 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
функции социокультурных условий, наделяют эго большей самостоятельностью в вопросах контроля и
интеграции поведения, рассматривают суперэго в позитивных наряду с негативными терминах и
допускают существование изменений, происходящих на более зрелых стадиях развития. Однако эти
критики все-таки гл. обр. фокусируют свое внимание на анализе невроза, в качестве следствий
и
выводов из к-рого и формулируются принципы, относящиеся к здоровью.
Оба принципа просматриваются в концепциях таких теоретиков, как А. Адлер и К. Г. Юнг,
пересмотревших идеи психоан. и вышедших за его пределы, и особенно отчетливо прослеживаются в
работах представителей гуманистической психологии.
За пределами психоаналитической теории
Гуманистические психологи подчеркивают фундаментальное отличие сил, лежащих в основе
челов. побуждения, от лежащих в основе побуждения животных. Такого рода импульсы разными
психологами по-разному назывались стремлением к превосходству (Адлер), целостностью или
индивидуальностью (Юнг), самоактуализацией (Роджерс, Маслоу).
Одни теоретики постулируют существование единственной, универсальной силы (напр.,
Роджерс), тогда как др. рассматривают такое побуждение как один из мн. мотивов (напр., Маслоу).
Большинство гуманистических психологов придерживаются идеи инстинктивного происхождения
побуждений к самоактуализации, но нек-рые признают, что они могут приобретаться путем научения.
Однако независимо от различий во взглядах, такие побуждения, как духовное совершенствование,
эстетические импульсы, поиск истины или смысла, альтруизм и т. п. считаются уникальной
особенностью челов. существ.
Идея самоактуализации подразумевает, что источники прогрессивного развития находятся
внутри самого чел. Доминирующей жизненной тенденцией является обнаружение и реализация этих
возможностей.
В. Франкл подвергал критике концепцию самоактуализации. По его мнению, в основе такого
процесса в действительности лежит поиск смысла. Поведение обладает значимостью, смыслом, к-рый
мы пытаемся нащупать. Самоактуализация — просто сопутствующая награда, к-рую мы можем при
этом получить. Центральной характеристикой подлинно челов. стремления становится не
самоактуализация, а самопреодоление.
Прогресс в направлении самопреодоления зависит от приобретения нами все большего контроля
над своей жизнью. В жизни не существует ситуаций, в к-рых бы отсутствовал выбор между
альтернативами, независимо от того, насколько безвыходным нам может казаться наше положение.
Определение альтернатив является первым шагом на пути к свободе. Реализация выбора между ними —
следующий шаг. Чем дальше реализуется процесс выбора в череде последовательных шагов, тем
большим оказывается потенциальное продвижение к свободе. Ни один чел. никогда не сможет достичь
абсолютной свободы, но всякий может стать более свободным.
В гуманистических теориях подчеркивается, что на протяжении жизненного пути интринсивные
качества претерпевают постоянные изменения. По мнению К. Роджерса, наше «Я» выполняет роль
фокуса, в отношении к-рого организуются и достигают согласованности наши восприятия. В процессе
постепенной ассимиляции переживаний эта система приобретает все лучшую и лучшую интеграцию,
двигаясь в направлении от системы исключительно личного оценивания к «процессу непрерывного
оценивания с позиций организма как целого». Сходная тема прослеживается во взглядах Маслоу:
самоактуализирующиеся люди достигают гармонично функционирующей иерархии мотивов, в к-рой не
существует конфликта и где более высокие мотивы больше не блокируются требованиями мотивов
более низкого порядка.
Эриксон рассматривал последовательные периоды в жизненном цикле как череду
экзистенциальных по своему содержанию конфликтов. Переживания одной фазы оказывают влияние на
переживания последующих стадий. Если какой-то конфликт не достигает успешного разрешения, чел.
оказывается не в состоянии успешно справляться с последующими конфликтами.
Психол. здоровье отсюда представляется в виде прогрессирующей интеграции фундаментальных
видов переживаний в более широкую систему. Здоровый чел., находящийся на определенном
отрезке
своего жизненного пути, разрешил экзистенциальные конфликты предыдущих стадий и, следовательно,
способен к конструктивному разрешению фундаментальной проблемы текущей стадии.
Юнг тж рассматривал проблему прогрессирующей интеграции в развитии личности. По мнению
Юнга, сфера бессознательного включает 2 области: личное и коллективное бессознательное. Первая
насыщена большим количеством комплексов и конфликтов, находится под постоянным контролем
репрессивной функции эго и формируется в рез-те событий, связанных со специфическими видами
