 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
средства должны быть местными. Это — «эмический» тип анализа.
Ученые, занимающиеся кросс-культурными исслед., пытаются в своей работе одновременно
быть и этичными, и эмичными. Система, предложенная Брислином, заимствованная из более ранней
работы Пржеворского и Тьюна, дает хорошее представление о таких попытках. Исследователь
приступает к проверке концепции, к-рая может обладать кросс-культурной валидностью, не забывая о
том, что не все стороны этой концепции в разных культурах должны быть одинаковыми. Эти аспекты
могут различаться как для культур разных народов, так и для различных культур и даже субкультур в
пределах одной страны.
Эмика и этика на практике: исследования авторитарного консерватизма
Миллер, Сломчински и Шонберг изучали смысловое значение, к-рое вкладывается в понятие
«авторитарный консерватизм» в Польше и США. Они попытались найти набор таких критериев для
оценки, к-рые имели бы смысл для респондентов из обеих стран. Затем с помощью этих критериев
можно было бы измерить общекультурное или индивидуальное значение для респондентов из США и
Польши. Помимо этого, исследователи пытались найти параметры, к-рые измеряли бы
культуроспецифичные аспекты понятия авторитарного консерватизма. Был составлен один список
параметров, обеспечивающий успех измерений в Польше, и еще один — для успешной оценки
дополнительных аспектов в США. Эмико-этический подход подразумевает высокую вероятность того,
что понятия имеют различное смысловое значение в различных культурах. Вместо того чтобы
заламывать руки и сетовать на трудности при проведении измерений в разных культурах,
исследователи, придерживающиеся этого подхода, за исходную точку принимают необходимость
рассматривать и общекультурные, и культуроспецифичные аспекты различных понятий.
Эмические проблемы нуждаются в длинных названиях. Существуют такие аспекты общего
понятия, к-рые не совсем знакомы людям одной страны, пытающимся понять жителей др. Поскольку
Миллер и ее коллеги хотели довести свои рез-ты до сведения аудитории и в США и в Польше, то им
пришлось подробно растолковать эмику. Ядро понятия относительно легко описать, поскольку по
определению оно представлено общими для обеих стран аспектами. Однако поскольку эмика одной
страны малознакома жителям др., иногда необходимы хитроумные ярлыки. Использование эмико-
этической схемы преследует и практ. цели, напр. подготавливает людей к жизни в др. странах,
отличающейся от жизни на родине. Этические аспекты понятия можно использовать для знакомства с
материалом, посвященным жизни др. культуры, поскольку эти аспекты имеют общее значение.
Эмические аспекты можно вводить позднее и уделять им особое внимание, поскольку эмика др. страны
может оказаться неизвестной и достаточно запутанной.
Примеры кросс-культурных исследований: обучение и познание
Б. ч. во время первых кросс-культурных исслед. обучения и познания наблюдатели сравнивали
ответные реакции различных культурных групп в разных частях мира с ответными реакциями евро-
американцев, поэтому удивление исследователей по поводу того, как медленно прогрессировало
научение у представителей др. культур, как неэффективно люди организовывали материал, к-рый
следовало выучить, какими неглубокими казались объяснения их реакций и какими тихими и
безучастными выглядели люди тогда, когда (по мнению экспериментаторов) им предоставлялась
заманчивая возможность научиться чему-то новому и/или продемонстрировать успехи в обучении,
было неизбежным. Выступая против подобной интерпретации, неск. более искушенных в кросс-
культурных исслед. ученых внимательно проанализировали рез-ты этих работ и рекомендовали быть
более осторожными при интерпретации рез-тов. Толчком к проведению последующих исслед. стала
демонстрация того, что на научение сильно влияет соц. контекст, в к-ром люди живут и работают.
Так, Лабов проанализировал сложную проблему, заключающуюся в том, что чернокожих детей в
США их белые школьные учителя определяют как «необщительных» («noncommunicative»)
и
«заторможенных» (попfluent). Однако когда эти же самые дети находятся в компании равных им за
пределами школы, они поражают своей общительностью и находчивостью; на самом деле, вербальная
находчивость яв-ся желательной чертой, влияющей на статус. При проведении аналогичного анализа
группа под руководством Коула исследовала трудности, с к-рыми сталкиваются в школах дети из
либерийского племени кпелле, резко противоречащие тем навыкам, к-рые они демонстрируют за
стенами школы. Учителя часто выносят им вердикт о «неадекватности в школе», хотя их умения,
проанализированные Коулом вне школы (напр., определение объема), иногда намного превосходили те,
к-рыми обладали сопоставимые группы в США.
Тщательное изучение этих и др. ситуаций, связанных с обучением, побудило Коула суммировать
рез-ты своей огромной работы в следующем коротком утверждении: «Культурные различия в процессе
