 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
«струн». Это был следующий шаг – от социал-дарвинизма к механицизму, изначально
присущему либеральному сознанию. Это был шаг к утрате космического чувства, на котором
стояла русская культура.
Такая утрата ощущения связности жизни красноречиво выразилась в детских
воспоминаниях В.В.Путина, особенно в трактовке О.Блоцкого. В этих воспоминаниях
встают светлые образы родных и близких, школьных товарищей и учителей, заботливых
тренеров в спортивной школе. Как же можно объяснить, что дети и подростки, воспитанные
во всех этих общественных институтах, выйдя во двор, почему-то образуют «джунгли»?
Объяснить это нельзя, речь идет именно о мировоззренческом срыве, о расщеплении
сознания. Жизнеустройство как целостная система при таком сознании рассыпается на ряд
несвязанных между собой сущностей. Семья, школа и двор не связаны между собой, человек
– механический атом, который ведет себя в каждой обстановке по-разному.
Это хорошо видно из иллюстрации, данной в воспоминаниях В.В.Путина к его
обобщающему утверждению о «джунглях». Иллюстрация эта – в ссылке на фильм
«Генералы песчаных карьеров». И В.В.Путин, и я посмотрели фильм, скорее всего,
одновременно – когда он прошел по советским экранам. Я к тому времени уже кончил
университет, а он был школьником.
Этот фильм – трагическое, даже эпическое произведение об отверженных
детях.
Жоржи Амаду написал эту повесть как песню, она вся полна символами. Это трагедия и
детей, и общества, которое их отвергло – так это и показано. Раньше писатели и социологи
представляли Бразилию как «двойное общество» – в одной его половине идет нормальная
жизнь современного классового общества, другая половина народа живет в трущобе (фавеле)
и не имеет легальных доходов. Здесь свои жестокие законы и правила. Но это все-таки
жизнь, которая воспроизводится
. Здесь есть хижины из жести и картона, в них живут
семьи , в фавеле есть подобие самоуправления, сюда приходят учителя, иногда чиновники, а
изредка даже социологи.
Ж.Амаду написал о третьей части народа, о которой раньше молчали – о тех детях и
подростках, которых отвергла даже фавела. Это те, кто лишился родителей, а трущоба – не
община, она сирот не кормит. Эти изгои сбиваются в банды и живут где придется (в
«песчаных карьерах»). В этих бандах есть дети, подростки и юноши, но нет взрослых – никто
здесь не доживает до взрослого возраста. Умирают от болезней, отравившись объедками на
помойке, гибнут от пули охраны при ограблении магазина, разбиваются, упав в трюм при
налете на корабль в порту и т.д. Здесь не воспроизводится жизнь, ибо не образуется семей.
Но банды эти, хотя и текучи, живут долго, они постоянно вбирают в себя детей,
выброшенных фавелой.
Ж.Амаду, создавая картину эпическую, не нагнетал «чернуху», он даже несколько
приподнял и героизировал своих героев, вложил в их образ вызов обществу. Но для нас
важно то, что в полутора десятках эпизодов фильм показал жизнь этих изгоев и их
отношения с обществом – в главных вопросах бытия. Все эти вопросы в фильме предельно
заострены. В.В.Путин, сравнивая жизнь «генералов» со своей жизнью ленинградского
подростка середины 60-х годов, никак не мог избежать этих главных точек, он неизбежно по
ним мысленно прошел. Сравнил – и посчитал, что разница с ленинградским двором 60-х
годов только в погоде. И подтвердил это сегодня. Давайте пройдем и мы, хотя бы по
нескольким точкам.
Первая трагедия в фильме – абсолютная утрата семьи
. Этим предопределена вся
жизнь «генералов», она множеством «струн» соединена с призраком утраченной семьи.
Дети-беспризорники убеждают себя, что они – «генералы», вольные птицы, но каждого
гложет тоска по родному . Вот сильный эпизод фильма: одного мальчика банда «внедряет» в
дом богатой пары, у которой давно пропал ребенок. Так была сильна в мальчике потребность
в семье, так сильно счастье от простой ласки, что эта пожилая пара приняла его как «своего»
ребенка. Через какое-то время от подростка требуют выполнить его обязательства перед
бандой, и он открывает ей двери дома. Это крах его жизни. Шайка подростков грабит дом, а
