 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Психологический рост
Образ жизни йога хорошо известен на Западе. Подразумевается, что йог ведет аскетическую
жизнь, отказываясь от всего, принимая целибат и бедность, «отвергая» внешний мир во имя служения
йоге. В Индии принят другой образец идеального духовного развития, включающий службу в миру и
ответственность, а также практику духовной дисциплины.
В Ведах рассказывается о различных типах аскетов и мудрецов. Аскеты, занимающиеся
самоограничением и практикой йоги, — предшественники современных странствующих йогов в Индии.
Древние «риши», или мудрецы, придавали особое значение жертвоприношениям и гимнам, которые
составляли важную часть индийского социального порядка (более полно см. Feuerstein & Miller, 1972).
Четыре стадии жизни
Классическая идеальная жизнь индийского мудреца делится на четыре стадии: ученик, глава
семьи, обитатель леса и аскет (Smith, 1987). Согласно традиционной индийской концепции, каждая
стадия продолжается 25 лет, а весь цикл человеческой жизни должен нормально охватывать более 100
лет, как это и было в древности.
В индийской литературе повторяется мысль о том, что человек для достижения самореализации
должен пройти все четыре стадии. В каждой стадии есть свои задачи, каждая преподает урок и опыт.
На первой стадии человек ведет образ жизни ученика.
Он живет в семье учителя. Кроме
профессиональных навыков и умений, традиционное индийское образование направлено на
формирование характера с помощью эмоциональной и духовной дисциплины. Цель ученика —
стать
зрелой личностью, подготовленной к тому, чтобы вести гармоничную продуктивную жизнь и не быть
рабом своего настроения, привычек и влечений.
После завершения этой стадии ученик возвращается домой и, женившись, становится главой
семьи. Обязанности главы семьи состоят в ведении семейного бизнеса и выращивании потомства.
Глава семьи ищет удовлетворение в семейных удовольствиях, в достижении профессиональных
успехов, в служении обществу как активный и ответственный гражданин. Так как характер образцового
индуса закалился на первой стадии, он или она теперь в состоянии себя контролировать и вести
умеренный образ жизни. Он или она обуздали сексуальные желания, стремления к славе и богатству и
довольствуются скромными радостями и обязанностями семейной жизни.
«Если ты побежишь за миром, мир будет ускользать от тебя. Если ты побежишь от мира прочь, он
устремится за тобой» (Hari Dass, 1973).
Третья фаза жизни —
обитатель леса.
Человек постепенно удаляется от семьи и отходит от
профессиональной деятельности. Когда муж и жена подходят к возрасту старше 50 лет, их дети
вырастают и становятся достаточно самостоятельными, чтобы выполнять свои семейные обязанности.
Пожилая пара удаляется в небольшой уединенный дом в лесу или остается жить в семейном жилище,
сложив с себя дела и семейные обязанности. Старики общаются с остальной семьей, помогают советом
детям, если те в них нуждаются.
Последняя четверть века посвящена четвертой фазе —
отказу.
Переход в нее отмечается
ритуалом, напоминающим похороны. Человек считается официально мертвым, он свободен от всех
социальных обязательств и личных уз, может свободно заниматься реализацией своего «я», не
ограничиваясь требованиями и условностями внешнего мира.
Самореализация
Черты духовного развития варьируются в разных видах йоги. Так, в карма-йоге на первом месте
стоят самодисциплина, сила воли и самоотверженное служение. В бхакти-йоге главной считается
любовь к богу. В джнана-йоге духовный рост — прежде всего развитие способности различать и
занятия самоанализом. В других школах йоги духовный рост подразумевает способность медитировать,
отвлекаться от внешнего мира и мира чувств и сосредоточиваться на «z» или духе.
