 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
представлениям. Под субстанцией тела желаний Гендель понимает особый вид материи, находящейся в
непрерывном движении и в этом почти уподобляющейся энергии. Если бы астральное тело было
предоставлено самому себе, ему бы соответствовало такое состояние сознания, как сон со
сновидениями. Астральное тело внедрено в печень.
Ментальное тело
Штейнер и Гендель не употребляют это словосочетание, предпочитая пользоваться
соответственно терминами «Я» и «разум». Но оно имеет широкое хождение в теософских кругах, и здесь
мы решили прибегнуть именно к нему, рассматривая его в качестве своего рода нейтрального варианта.
Ментальным телом обладают только люди, отличающиеся от животных способностью к
организованному труду и членораздельной речи. Это тело имеет непосредственное отношение к
самосознанию, благодаря которому человек может определять себя как живое существо, отличное от
остальных. Это, так сказать, святая святых человеческой личности. Штейнер называет этот член
человеческого существа еще и душой рассудочной,
поскольку люди направляют свою внутреннюю
деятельность на то знание о предметах, которое они сделали ранее своим достоянием. Одной из задач
этой деятельности является поиск истины.
«Человек ищет истину в своей душе; и через эту истину
высказывается не только душа, но и вещи мира» (Штейнер, 1995, с. 77).
«Ум всегда правилен...» (Аристотель, т. 1, с. 443).
Гендель сравнивает разум с проецирующей линзой стереопроектора. Хотя, на наш взгляд, более
точным было бы уподобление его экрану, ибо сам же Гендель говорит, что мы проецируем на него свои
идеи (1994, с. 74). Благодаря разуму эти идеи принимают вид конкретных мыслеформ,
которые могут
быть затем направлены на три объекта: собственное тело желаний и через него на физическое тело
(когда требуется какое-то незамедлительное действие), собственное жизненное тело (когда в таковом
действии нет необходимости) и разум другого человека (внушение). Во всех трех случаях ментальные
образы оставляют отпечаток на отражающем эфире жизненного тела их создателя, образуя человеческую
память. Таким образом, из рассуждений Генделя можно сделать вывод, что в функционировании
ментального тела решающую роль играют процессы памяти. На их особую значимость указывает и
Штейнер, когда говорит, что «Я» присуще воспоминание.
Субстанцией ментального тела, по Генделю,
является мыслительная материя, из которой и создаются вышеуказанные мыслеформы.
Что касается трех «высших» членов человеческого существа — пятого, шестого и седьмого, — то
они рассматриваются обоими мыслителями в качестве преобразованных астрального, эфирного и
физического тел. О них мы будем говорить в следующем разделе.
Динамика
Увеличение числа «тел» в ходе эволюции — от одного у минералов до четырех у человека —
можно условно уподобить филогенезу. Штейнер и Гендель постулируют аналогичный процесс и в
онтогенезе человека, указывая, что после рождения у ребенка происходит постепенное пробуждение тел
и преимущественное развитие какого-то одного из них на определенном временном отрезке. Примерно
до 7-летнего возраста у детей наиболее активно физическое тело, высвобождающееся при родах из
физической оболочки матери. После смены зубов происходит «рождение» индивидуального эфирного
тела, развитие которого выражается преимущественно в быстром вертикальном росте ребенка.
Пробуждению астрального тела соответствует период половой созревания (12—16 лет). Подростками
движут главным образом сексуальные желания. «Самостоятельная жизнь» ментального тела начинается
приблизительно с 20-летнего возраста, когда человек становится полноправным членом общества.
Гендель связывает постепенную индивидуализацию ребенка с ослаблением функционирования
вилочковой железы (тимуса). Физиологами установлено, что масса этой железы, являющейся одним из
двух центральных органов иммунной системы человека (второй — костный мозг), после 16 лет
постепенно уменьшается. Согласно утверждению Генделя, тимус содержит запас корпускул крови,
доставшихся ребенку от родителей. По мере того как организм начинает производить собственную
