 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Астральное тело (тело желаний). Один из элементов живого существа, которым обладают
животные и человек, наделенные способностью перемещаться в пространстве. Является носителем
желаний, чувств и страстей.
Ментальное тело (разум, «я»). Присутствует только у человека и связано со способностью
мышления и самосознания. В его функционировании решающую роль играют процессы памяти.
Физическое тело (плотное тело). Тело, которым обладают представители всех категорий
природы и которое подчиняется законам неорганического мира. У человека оно устроено так, чтобы
обеспечивать выполнение мыслительной функции.
Эфирное тело (жизненное тело). Элемент живого существа, которым обладают растения,
животные и человек. Отвечает за процессы питания, роста и размножения.
Библиография
Аристотель. Сочинения в четырех томах. М., 1976-1983. Т. 1-4.
Блаватская Е. П. Тайная доктрина. Минск, 1994. Т. 1-4.
Гендель М. Космогоническая концепция. СПб., 1994.
Карлгрен Ф. Антропософский путь познания. М., 1991.
Линденберг К. Рудольф Штейнер. М., 1995.
Штейнер Р. Из области духовного знания. М., 1997.
Штейнер Р. Очерк тайноведения. Л., 1991.
Штейнер Р. Теософия. Калуга, 1995.
Штейнер Р. Философия свободы. Калуга, 1994.
Глава 20. Эрих Фромм и диалектический гуманизм, или гуманистический психоанализ
Д. Чернышев
Теория, созданная Эрихом Фроммом, привлекает психологов в первую очередь тем, что в ней,
как ни в одной другой, досконально описаны социальные детерминанты человеческой личности.
Фромм попытался объединить в своих психологических исследованиях историю и экономику,
принимая во внимание как классовую структуру общества, так и биологические факторы в развитии
человека. Критически отнесясь к социально-экономической теории марксизма и фрейдовскому
психоанализу, Фромм объединил в своей теории их реальные достижения. Его подход, названный
«гуманистическим психоанализом» (humanistic psychoanalysis), предполагает, что основным источником
страха, тревоги, чувства одиночества и изоляции является отрыв человека от мира природной стихии.
Гуманистический психоанализ рассматривает человека скорее с культурно-исторической, чем с
психологической точки зрения, и больше ориентирован на культуру в целом, нежели на отдельную
личность. Фромм был не только выдающимся теоретиком психологии, но и публицистом,
психотерапевтом, философом, знатоком Библии, культурным антропологом, специалистом по
психобиографии.
Именно такой междисциплинарный подход позволил Фромму сформулировать оригинальное
положение о «человеческой дилемме», основанное на идеях эволюционизма. [Эволюционизм — одно из
направлений в изучении культуры, возникшее во второй половине XIX в. и обязанное своим
появлением Ч. Дарвину и Ч. Лайелю, выдвинувшим гипотезу постепенного развития органического и
неорганического мира от простого состояния к более сложному. Ключевым понятием эволюционизма с
момента его зарождения является понятие «адаптации», означающее постепенное достижение
соответствия между миром людей, организованных в сообщества, с миром природы. Признанными
классиками эволюционизма XIX в. являются антропологи Генри Морган (США), Эдвард Тэйлор
(Великобритания), Рудольф Ратцель (Германия). С 1950-х гг. началось возрождение интереса к
эволюционизму под влиянием работ видного американского антрополога Лесли Уайта, пытавшегося
возродить теорию поступательного развития культуры.]
