 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Начало тесным контактам с психотерапевтами стран Восточной Европы было положено рабочей
группой по психотерапии, созданной на Первом международном симпозиуме социалистических стран
по психотерапии, который состоялся в Праге в 1959 г.
В медицинских институтах для усовершенствования врачей в Харькове, Москве и Ленинграде
были открыты кафедры психотерапии. В создании отечественной психотерапии в ее современном виде
важную роль сыграл Санкт-Петербургский научно-исследовательский психоневрологический институт
им. В. М. Бехтерева и кафедра психотерапии Санкт-Петербургской медицинской академии
последипломного образования. В этих учреждениях на базе патогенетической психотерапии Мясищева
была разработана личностно-ориентированная (реконструктивная) психотерапия, являющаяся пока
единственной отечественной системой динамической психотерапии. Московскими учеными (Рожнов
В. Е., Бурно М. Е. и др.) была создана эмоционально-стрессовая психотерапия. Ученые Харькова
(Вельвовский И. З., Телешевская М. Е., Липгарт Н. К., Филатов А. Т.), развивая наследие К. И.
Платонова, внесли значительный вклад в гипнотерапию,
аутогенную тренировку и другие методы
суггестивной психотерапии.
В последнее десятилетие интерес к психотерапии в нашей стране резко возрос, открылись
возможности изучения всего спектра ее теорий и методов, повысилось качество подготовки
специалистов, совершенствуются организационные модели психотерапевтической службы. В
медицинских институтах начато преподавание основ психотерапии для ориентировки начинающих
врачей в этой сложной и многогранной области медицинских знаний.
_Й_
ЙОГА. Специальный санскритский термин для обозначения психотехники, ориентированной
сугубо на глубинные трансперсональные состояния сознания. Буквальный перевод обозначает «связь,
соединение», понимаемое шире как «связывание воедино, сопряжение чувств, мыслей и психических
факторов вообще и их сосредоточение на единственном объекте созерцания» (Торчинов Е. А., 1997).
Ошибочная аналогия этимологических пар «йога— связь» и «религия—связь» приводит к ложной
интерпретации термина, сводящейся к соединению человеческой природы с Космосом, Богом или
Абсолютом.
Исторически развитие Й. связано с индуизмом и буддизмом, в целом с индийской культурой. В
письменных источниках термин Й. употребляется в двух основных и одном второстепенном значениях.
Согласно исследователю йогической психотехники Е. А. Торчинову, прежде всего она «тщательно
разработанный и выверенный традицией набор средств и приемов для достижения определенных
трансперсональных состояний сознания, оценивающихся традицией как состояния реализации
религиозной прагматики учения — "освобождение"». В этом смысле Й. характерна для всех религий
традиционной Индии, почему можно говорить об индуистской Й., буддийской Й., джайнской Й. и др. В
более узком значении Й. обозначает одну из даршан (религиозно-философских систем) брахманской
философии, созданной мудрецом Патанджали (II в. до н. э.). Третье, второстепенное значение слова Й.
означает колдовство, волшебство, магию и магические силы.
Й. как психотехника является определяющей в архитектонике индийского структурного
полиморфизма, хотя неоднозначно оценивается в различных школах и направлениях. Так, буддийский
подход основан на психотехническом опыте основателя этого религиозно-философского направления и
поощряет практику Й. ради освобождения — нирваны. В то же время в индуизме не всякий
психотехнический (йогический) опыт считается ценным и положительным.
В европейский лексикон Й. вошла как способ достижения особых состояний психики с помощью
приемов, управляющих эмоционально-вегетативной сферой. Синкретизм восьмеричной Й. Патанджали
(часто называемой раджа-Й., царственной Й.) и буддизма является базовой основой осмысления и
практики в европейской науке и культуре. Классическая Й. и ее модификации классифицируются по
методам на три группы:
1. Ориентированные на созерцание, познание (джняна-Й., отчасти Й. буддизма Махаяны).
2. Использующие эмоциональное возбуждение (индийское бхакти).
