 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Методика анализа сновидений совпадает с психоаналитической. Во время анализа связываются
воедино «случайные» мысли, которые возникают в процессе свободного ассоциирования по каждому
элементу сновидения при соблюдении основного правила психоанализа. В контексте психоанализа
психотерапевт помогает пациенту интерпретировать сон, чтобы облегчить ему обнаружение
бессознательного материала. Прежде всего важно развить способность больного использовать
компоненты сновидения как отправную точку для относительно свободного ассоциирования. В
начальной фазе интерпретации сновидений психотерапевт обычно концентрирует внимание на
поверхности пережитого пациентом, на так называемых «остатках дня», недавних событиях,
послуживших материалом для явного содержания сновидений. Это позволяет больному узнать, что
сновидения можно исследовать и пытаться понять. По мере осознавания пациентом действия
механизмов сопротивления,
защиты и переноса он обретает способность раскрывать все более
бессознательные значения сновидения, отражающие вытесненные желания и страхи. Некоторые
сновидения вообще не поддаются полной интерпретации во время лечения. Так как они проистекают из
совокупности еще не знакомого до этого момента психического материала, то понять их можно только
по окончании лечения.
Значительный вклад в изучение сновидений и в дело их использования в психотерапии внес
Юнг (Jung С. G.). Он отверг теорию сновидений Фрейда как исполнения желаний, выделяя вместо этого
функцию компенсации в бессознательных процессах и теологический характер последних. Каузальная
точка зрения Фрейда на сновидение, по мнению Юнга, ведет к единообразию смысла и интерпретации,
фиксированному значению символа, в то время как теологическая точка зрения «постигает в образе
сновидения выражение измененной психологической ситуации и не признает фиксированного
значения символа». В широком смысле Юнг определяет сновидение как «спонтанное самоизображение
действительной ситуации в бессознательном, представленное в символической форме».
Юнг считал комплексы (отколовшиеся образования личности) «архитектором сновидений и
царской дорогой к бессознательному». Он уделял особое внимание сновидениям в случаях
возникновения затруднений в ходе аналитической психотерапии. По мнению Юнга, если достаточно
долго и основательно размышлять над содержанием сновидения, то всегда что-то обнаружится для
понимания проблем пациента. Нередко сновидения обращены к прошлому и напоминают о забытом и
утраченном. В этом случае они могут помочь преодолеть застой, продемонстрировать возможности
развития личности, сновидения могут также указывать на проблемные, конфликтные текущие
жизненные ситуации, которые в таком аспекте никогда не воспринимались сознанием данного
пациента. Юнг считал, что сновидение ничего не скрывает — мы просто не понимаем его языка
непосредственно. При анализе сновидений он использовал филологический метод и логический
принцип, называемый амплификацией (расширением), т. е. поиск параллелей. С помощью
амплификации происходит увязывание личностного контекста сновидений с универсальными
образами. Амплификация предполагает использование исторических, мифических и культурных
параллелей, для того чтобы прояснить метафорическое содержание символов сновидения. Этот подход
к интерпретации сновидении позволяет сновидцу понять как уникальность проявлений
бессознательного, так и его универсальный смысл, увидеть свою личность как синтез индивидуального
и коллективного начал. Поэтому Юнг считал осведомленность в вопросах психологии первобытных
народов, мифологии, археологии и сравнительной истории религий важной для психотерапевта, так как
в этих областях находятся аналогии, которыми можно обогатить идеи пациентов. Психоаналитик
старается помочь больному разобраться в действенных моментах его сновидений и сделать для него
ясным общий смысл содержащихся в них символов. Если сновидение основано на личностном
материале, то и ассоциации носят индивидуальный характер, но если сон мифологичен по структуре, то
его язык универсален и любой интерпретатор может использовать параллели для конструирования
текста. Когда в сновидениях проявлялись архетипические фигуры, Юнг объяснял пациенту, что его
случай не уникален и его психика функционирует на уровне, близком к общечеловеческому. Психическое
страдание нередко изолирует человека от общества, и здесь немалую роль играет понимание или, как
считал Юнг, вера в то, что конфликт не индивидуальная трагедия, а одновременно страдание всех,
общая ноша времени. Эта точка зрения поднимает человека над собой и объединяет со всем
человечеством. Возведение болезни на общий, более высокий и безличный уровень имеет
