 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
действиями злых духов, прежде всего одержимыми характеризовались психические больные
(эпилептики, истерики), что могло обусловливаться - наряду с другим-тем, что мероприятия по
изгнанию духов иногда приводили к улучшению состояния больного.
Сам процесс изгнания злых духов - экзорцизм - в средневековой культуре был достаточно
регламентирован и предполагал выполнение ряда условий:
1) экзорцист должен был верить в реальность злого духа;
2) дух-помощник экзорциста, от лица коего происходило все действие, должен был занимать в
демонической иерархии место более высокое, чем изгоняемый дух;
3) перед изгнанием духов экзорцист должен был долгое время молиться и поститься. Важно, Что
все его действия при экзорцизме направлялись не против больного, который, напротив, укреплялся в
решимости освободиться от заболевания, но против мучающего его духа.
Другой формой исцеления одержимого было механическое воздействие на тело больного (очень
громкий шум, непереносимые запахи, кровопускания, битье и пр.) - с тем чтобы телесные страдания
заставили злого духа покинуть тело больного.
Наконец, часто практиковалось предоставление для злого духа нового «жилища» для вселения
(прежде всего, животных). Начиная с эпохи Просвещения понятие одержимости было вытеснено из
официальной западноевропейской медицины, но в обыденном сознании и традиционной медицине
соответственные представления сохранились.
ОДИНОЧЕСТВО
- один из психогенных факторов, влияющих на эмоциональное состояние
человека, находящегося в измененных (непривычных) условиях изоляции от других людей.
При попадении людей в условия одиночества, обусловленного экспериментальной,
географической, социальной или тюремной изоляцией, все непосредственные, «живые» связи с другими
людьми прерываются, и это вызывает появление острых реакций эмоциональных. В ряде случаев
возникает шок психологический, характерный тревожностью, депрессией и сопровождающийся
выраженными вегетативными реакциями.
В меру продолжительности пребывания в условиях одиночества актуализуется потребность в
общении. В ответ на невозможность ее удовлетворения люди персонифицируют предметы, животных
(от пауков до лошадей), создают воображаемых партнеров (иногда - в форме ярких эйдетических
образов, спроецированных во сне), разговаривают с ними вслух. Эти экстериоризационные реакции
оцениваются как защитные (компенсаторные) и рассматриваются в границах психологической нормы.
На этапе неустойчивой деятельности психической (-> психология экстремальная), при
наблюдении за испытуемым в экспериментах с помощью специальной аппаратуры или за
заключенными через «глазки», у ряда людей появляются необычные состояния психические,
проявляемые в тягостных переживаниях телесной обнаженности или «открытости мыслей». Также
появляются доминирующие идеи и отмечаются случаи, когда испытуемые путают сновидения с
реальностью (реализованные сновидения). По мере увеличения продолжительности жестких условий
одиночества, на этапе глубоких психических изменений появляются идеи сверхценные, идеи
отношения, деперсонализационные переживания (раздвоение личности) и галлюцинации реактивные.
ОДНОЗНАЧНОСТЬ
- применительно методик психодиагностических означает ее способность
отражать в своих показателях лишь то свойство или явление, для оценивания коего она предназначена.
Если же наряду с этим в показателях отражаются другие, «побочные» свойства обследуемого, не
связанные с этой методикой - выходящие за пределы ее валидности, - то методика не считается
считается однозначной, хотя может быть частично валидной.
ОЖИДАНИЕ
- понятие, выражающее способность предвосхищения субъектом будущих
событий. Одно из основных понятий психологии когнитивной.
ОЖИДАНИЕ СОЦИАЛЬНОЕ -> экспектация.
ОЗАРЕНИЕ (догадка, инсайт) - внезапное, мгновенно возникающее и невыводимое из прошлого
опыта новое понимание, постижение существенных отношений, задач, проблем и структуры ситуации в
целом, посредством коего достигается осмысленное решение проблемы. Внезапное усмотрение сути
ситуации проблемной.
Понятие озарения введено гештальт-психологией. В работе немецкого психолога В. Келера об
интеллекте человекообразных обезьян (1925 г.) оно было противопоставлено бихевиористскому
