 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
сказать, на всю совокупность товарищей. За отдельную особь они не пожертвуют
собою, но лишь за целое: на индивидуум у них, на самом деле, можно смотреть, как
бы на занимающий в обществе место под таким-то номером, — и если у них "один за
всех", то обратное "все за одного" ни в каком случае не имеет места. Размеры
симпатии по отношению к отдельному члену или классу в улье у пчел определяются
той или иной полезностью его для улья. Мы видим, как рабочие пчелы жертвуют
своей жизнью за царицу, переносят ради нее голод, но без всякого сожаления
убивают осенью трутней, сделавшихся для улья бесполезными.
Из всего этого многое заключается и в мощном и сложном головном мозгу
человека, но с большими индивидуальными видоизменениями. Чувства симпатии и
долга у человека в своем развитии носят, главным образом, семейный характер или,
иными словами, интенсивность этих чувств в достаточно сильной степени
проявляется по отношению к прямым участникам половой жизни, супругу или супруге
и потомству, что вообще имеет место и у млекопитающих. Если же мы коснемся
чувств симпатии, имеющих объектом более значительное общество, понимая последнее
в смысле всей родни, общины, говорящих на одном языке, нации — то эти чувства
будут гораздо слабее, и природное отсутствие прирожденности их может быть
возмещено воспитанием и привычкой. Всеобщее человеческое чувство, долженствующее
в каждом человеке видеть брата и соплеменника, а также и связанные с ним чувства
социального долга, еще в весьма слабой степени развиты. Можно ли было ожидать
других результатов, считаясь с тем, что тысячи, а может быть и миллионы лет,
представители этого вида раздроблены на мелкие группы и народности, всегда
враждующие друг с другом? Чувство человечности и представление о единстве
человеческого рода настолько было чуждо — и таковым осталось и по настоящее
время во взаимной ненависти как примитивных, так и современных диких племен, —
что они не ограничивались только порабощением и убийствами, но также истязали
побежденных, подвергали мучительным пыткам, а то и съедали, что, впрочем, во
всем этом объеме имеет место кое-где и теперь. Индивидуальное чувство симпатии
может, однако, в зависимости от привычки и благодаря совместной жизни,
распространяться и на членов других рас и народов, если это касается особенно
представителей противоположного пола. При этом, например, победители и плененные
после совместной жизни, начинают дружить, вступают между собою в брак и т. д.
Но, в противоположность вышесказанному, наблюдаются случаи, когда не только у
одного и того же рода, но в тесном семейном кругу обнаруживаются несогласие и
антипатии. Усиливаясь, они могут завершиться и убийством родителей,
детоубийством, братоубийством и т. д.
Мы приходим к многочисленным поучительным сравнениям из наблюдений
инстинктивной общественной жизни муравьев. Помощью привычки после многочисленных
схваток и убийств, можно достигнуть заключения прочных союзов между прежними
врагами, даже различными видами, — не считаясь с проявлением исключительной
взаимной ненависти между различными муравьиными колониями. И в первое время
функционирования такого союза, как это наблюдается, долго еще имеют место
враждебные столкновения между отдельными индивидуумами, причем замечается, что
преследованию, дурному обращению, а иногда и замучиванию на смерть подвергаются
единичные представители слабейшей колонии со стороны единичных же представителей
сильнейшей. Но очень редко можно видеть проявление ненависти и вражды между
индивидуумами одной и той же колонии муравьев.
Нет основания сомневаться, опираясь на вышеизложенное и принимая во
внимание многочисленные естественно-исторические исследования, что чувство
полового побуждения представляет собою первоначальный источник почти всех, если
не всех, дальнейших чувств симпатии и долга в среде животных индивидуумов. Эти
чувства, одновременно с возникновением определенных рядов представлений,
преследующих общественные цели, отпали от полового побуждения и видоизменились в
чувство дружбы; однако, замечается еще более или менее крепкая, более или менее
сознательная связь некоторых из них с половым чувством. Приняв в соображение
этот краткий обзор происхождения любви и ее производных, мы в состоянии будем
определить силу воздействия половой жизни на всю эволюцию человеческой души.
Современное значение этого воздействия необходимо не подвергать и переоценке. Не
только чувства симпатии и антипатии, и довольно сильные, а также гнев и
ревность, но и сострадание, в качестве скорби, обусловленной страданиями любимых
существ, чувств долга, готовность принести себя в жертву, — все это в
достаточной степени свойственно и маленьким детям, которым чужды еще как половая
впечатлительность, так и половые побуждения. Индивидуум, стало-быть, способен к
проявлению производных от чувства полового влечения значительно раньше появления
