 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Рэймонд Бакленд: «Цыгане. Тайны жизни и традиции»
5
собой смесь разнообразных североиндийских плем¸н: джатов, натов, дардов, синди и домов. На
севере Великобритании самое раннее упоминание о «романах» (Romans), от слова «ром», что
значит цыган?мужчина, встречается в книге расходов лорда?казначея Шотландии. В ней
отмечено, что 7 фунтов стерлингов было дано «египтянам по приказу короля»; эта запись
датирована 22 апреля 1505 года. Чуть позже практически во всех расходных книгах
Соедин¸нного Королевства стали частыми статьи с упоминанием развлекающих публику
«Gypcy» или «Egypcions».
Неожиданное появление тысяч кочевников вызвало немало недоуменных вопросов у
жителей Европы. Кто они? Откуда пришли? Сами цыгане поддерживали идею о том, что они —
выходцы из «Малого Египта». Весьма часто они демонстрировали документы, согласно
которым путешествовали под покровительством Папы Римского, императора Германии или
других правителей и влиятельных персон. Помимо всего прочего, они заявляли, что им
даровано разрешение бродяжничать и собирать милостыню. В те времена Церковь всячески
поощряла благотворительность, и цыгане в таких условиях могли существовать вполне
безбедно.
Одним из частых трюков был следующий. Цыгане говорили, что на них наложили
семилетнюю епитимью за язычество, поселялись в той или иной местности и счастливо жили за
сч¸т местных жителей. Но срок заканчивался, а цыгане вс¸ никуда не уходили. Только тогда их
начинали подозревать в обмане.
Кочевники зарабатывали на жизнь песнями и танцами (сам их внешний вид уже
привлекал внимание), гадали и занимались предсказаниями. Публике это понравилось, и вскоре
оккультные практики стали основным занятием ромов. Кроме того, они дрессировали
животных и занимались кузнечным делом. В Византии цыгане некоторое время фактически
владели монополией на работы с металлом.
Но первоначальный благоприятный период жизни цыган быстро закончился и во многих
странах к ним стали относиться резко отрицательно — по крайней мере, представители власти.
Жан Поль Клебер (The Gypsies. London: Penguin Books, 1967) цитирует отрывок из «Общей
истории воров»: «…для того чтобы считаться выдающимся вором, нужно было… знать все
хитрости, уловки и при¸мы цыган…»
Цыгане приобрели репутацию воров, которая сопутствует им и по сю пору. Это —
следствие цыганских представлений о мире. Они верили, что деревья и цветы, птицы и звери
созданы для всеобщего удовольствия. И поэтому, когда цыган ш¸л по дороге и видел яблоню со
спелыми плодами, он думал, что нет ничего плохого в том, чтобы остановиться и насладиться
этим щедрым даром. Скажем, кролик или фазан были таким же наслаждением,
предоставленным богами. И никто не может владеть единолично тем, что боги дали людям в
свободное пользование. Неудивительно, что столь наивные представления цыган не вызывали
одобрения населения. Позже (и в наши дни) воровство стало для них способом выживания.
Начались преследования, которые, в некоторой степени, имеют место и сейчас. По всей
Европе присутствие цыган стало чуть ли не основной социальной проблемой, тем более что их
было почти невозможно принудить к оседлому образу жизни. В 1492 году испанский король
Фердинанд изгнал цыган из своей страны, заявив, что тем из них, кто посмеет остаться, грозит
уничтожение. И снова процитирую Клебера:
«Местное население считало, что все эти бродяги, не имеющие постоянного
жилья и пришедшие из дальних стран, обладают дурным глазом… тем более что у
них была смуглая кожа, кольца в ушах, что жили они в „домах на кол¸сах“ и говорили
на явно не христианском языке».
Цыган отождествили с ведьмами и колдунами; их обвинили в том, что они прибегают к
колдовству и общаются с дьяволом. В 1539 году французский парламент (к мнению которого в
1560 году присоединились и орлеанские Генеральные штаты) призвал «всех этих самозванцев,
известных под названиями „богемцы“ или „египтяне“, покинуть королевство под угрозой
ссылки на галеры». В Англии в 1531 году подобный указ издал Генрих VIII. В 1572 году их
изгнали из Венеции и Милана, в 1662 году — из Швеции.
