 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
230
Именно в этом плане мы говорим, что креативность, как
основное свойство центральной нервной системы человека,
имеет максимальную выраженность в раннем детстве, постепенно
снижается к периоду биологического созревания, после чего субъ-
ективный образ мира приобретает все более автономный, само-
достаточный, самодовлеющий ригидный характер, помогающий
адаптации в условиях стабильной социальной системы, но ма-
лоспособный адаптироваться к ее быстрым изменениям, и тем бо-
лее к принятию иной социальной структуры и системы. Этот фе-
номен хорошо известен. В свое время он был назван немецким
психологом Карлом Дункером «функциональной ригидностью»
психики, и использовался многими психиатрами (начиная от
концепции неврастении Бирда до концепции невроза Хорни) для
объяснения механизма возникновения невротических расстройств
у личности в современном быстроменяющемся обществе.
Рассмотрим на примерах как происходит трансформация
мировоззренческих систем у ребенка и взрослого человека.
Например, все мировоззрение ребенка, воспитывающегося в
религиозной среде, проникнуто идеей, что бог есть, что он всегда
рядом, что он справедлив и мудр и карает несправедливость и
жестокость. Мы имеем целостную систему, все информационные
блоки которой привязаны к идее справедливого Бога и пропита-
ны ей. Ребенок живет с этим мировоззрением годы, он таким об-
разом видит весь мир (т.н. наивная детская религиозность). Под-
растая, он начинает замечать, что в жизни происходят события, не
укладывающиеся в имеющуюся систему, добро не всегда торжест-
вует, а зло не всегда наказуемо, и взрослые как обычно не могут
достаточно разумно помочь ребенку разрешить возникающее про-
тиворечие. Вспомним спор между Томом Сойером и тетушкой
Полли по поводу необходимости перед едой просить у Бога бла-
гословения, но невозможности попросить у него удочку для ры-
балки. Этих капель сомнения, попадающих в детскую душу, ино-
гда достаточно, чтобы в считанные дни и даже часы перевернуть
всю систему мировоззрения. Еще вчера Бог был, а сегодня его уже
нет.
Какая гигантская трансформация мировоззрения должна
произойти при этом в детской душе. А ощущение смертности, по-
