 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
299
няется, то погребение их сопровождается пышной и трогательной
церемонией.
Подобные самоубийства не так уж редки и в европейских
странах. Встречаются они и в нашей стране. Существовали и места
паломничества влюбленных самоубийц (Лизин пруд, Иматра), о
чем писал в свое время еще В. М. Бехтерев. Отличается только от-
ношение общества к подобным случаям, но это отношение очень
хорошо характеризует само общество – сообщество примитивных
личностей.
Почему общество так осуждает индивидуального само-
убийцу?
Потому что оно правильно чувствует в индивидуальном
самоубийстве вызов своим устоям. Потому что индивидуальное
самоубийство – это всегда в том или ином аспекте бунт. Индиви-
дуальный самоубийца в буквальном смысле слова «выпадает» из
общего ряда. Общество отрицает индивидуального самоубийцу
за его нарциссизм, за его эгоизм, за его эстетизм. Как он посмел
так любить себя, как он посмел так любоваться своей красотой и
неповторимостью, что не захотел умалять свое достоинство? А мы
что – хуже? Мы тоже любили, мы тоже разочаровывались, но
вот ведь ничего: солим грибы, ходим на выборы, считаем деньги,
читаем детективы, раскладываем пасьянсы. Он что, хочет сказать,
что он лучше нас, что мы чего–то не понимаем, что может быть и
по другому?
Это сопротивление, потому что это комплекс. Потому
что каждый через это прошел. Кризис аутентичности в том или
ином варианте, в той или иной степени интенсивности – удел
каждого человека, и он всегда сопровождается усилением суи-
цидальных тенденций. Не случайно суицидологи говорят, что
практически у каждого нормального человека в молодом возрасте
возникают мысли о самоубийстве. Потому что у каждого был этот
холмик или бугорок.
Индивидуальное самоубийство всегда наводит на размыш-
ления о смысле жизни, вернее о ее бессмысленности, а это очень
опасно и совсем не нужно. И я очень не согласен в этом вопросе с
Франклом, потому что он то как раз и пытается объяснить
увеличение количества самоубийств среди молодежи
