 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
наших поступков. Они составляют тогда некоторым образом часть характера и
могут влиять на поведение. Когда идеи подверглись уже этой медленной
выработке, сила их очень значительна, потому что разум перестает иметь
власть над ними.
Убежденный человек, над которым господствует какая-нибудь идея,
религиозная или другая, не приступен для рассуждений, как бы основательны
они ни были. Все, что он может попробовать, это ввести путем искусственных
мыслительных приемов и часто путем очень больших искажений опровергающую его
мысль в круг господствующих над ним понятий.
Если идеи могут оказать влияние только после того, как они медленно
спустились из сознательных сфер в сферу бессознательного, то не трудно
понять, с какой медленностью они должны изменяться, а также почему
руководящие идеи какой-нибудь цивилизации столь немногочисленны и требуют
так много времени для своего развития. Нам нужно радоваться, что это так,
ибо в противном случае цивилизации не могли бы иметь никакой прочности.
Счастье также, что новые идеи могут в конце концов заставить принять себя,
ибо если бы старые идеи остались совершенно неподвижными, то цивилизации не
могли бы совершать никакого прогресса. Ввиду медленности наших психических
изменений нужно много человеческих поколений, чтобы дать восторжествовать
новым идеям и еще много человеческих поколений, чтобы заставить их
исчезнуть. Наиболее цивилизованные народы -- те, руководящие идеи которых
сумели держаться на равном расстоянии от изменчивости и устойчивости.
История устлана останками тех, которые не были в состоянии сохранить этого
равновесия.
Итак, легко понять, почему при изучении истории народов более всего
поражает не богатство или новизна их идей, но, напротив, крайняя бедность
этих идей, медленность их изменений и власть, какую они имеют. Цивилизации
являются результатами некоторых основных идей; когда же случайно изменяются
эти идеи, то и питаемые ими цивилизации осуждены скоро измениться.
Средние века жили двумя основными идеями: религиозной и феодальной. Из
этих двух идей вытекало их искусство, литература и их понятия о жизни. В
эпоху Возрождения обе эти идеи немного изменяются; идеал, найденный в
древнем греко-латинском мире, воспринимается Европой, и скоро понятие о
жизни, искусство, философия и литература начинают преобразовываться. Потом
начинает колебаться авторитет предания, научные истины заменяют собой
постепенно откровенную истину, и снова преобразовывается цивилизация. В
настоящее время старые религиозные идеи явно окончательно потеряли большую
часть своей власти, и вследствие этого одного все общественные учреждения,
опиравшиеся на нее, угрожают рухнуть.
История происхождения идей, их господства, отживания, преобразований и
исчезновения может быть убедительно изложена только когда подтверждаешь ее
многочисленными примерами. Если бы мы могли входить в детали, то показали
бы, что каждый элемент цивилизации: философия, религия, искусство,
литература и т.д., подчинен очень небольшому числу руководящих идей,
развитие которых чрезвычайно медленно. Сами науки не избегают этого закона.
Вся физика вытекает из идеи сохранения энергии, вся биология -- из идеи
трансформизма (изменяемости), вся медицина -- из идеи действия бесконечно
малых, и история этих идей показывает, что хотя последние обращаются к самым
просвещенным умам, но устанавливаются они только мало-помалу и с трудом. В
наше время, когда все идет так быстро, и притом в сфере исследований, где не
говорят уже ни страсти, ни интересы, для установления основной научной идеи
требуется не меньше двадцати пяти лет. Наиболее ясные, наиболее легкие для
доказательства идеи, которые должны были давать меньше всего поводов для
споров (например, идея кровообращения), потребовали не меньше времени.
Будет ли это научная, художественная, философская, религиозная, одним
