 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
опыт, испытывает слуховые галлюцинации или был «свидетелем», например, пришествия,
религиозного образа, аномального запаха, вкуса и т. д. Реципиент воспроизводит эту картину часто во
всех деталях, иногда диссоциированные личности дополняют ее своими фантазиями. При этом
имитируются поведение, голос, привычки индуктора. Это сходство реципиентов и индуктора мешает
выяснить индуктора или индукторов. Единственным способом является разделение индуктора и
реципиентов, если у реципиентов после разделения психопатологическая продукция бледнеет, то у
индуктора она даже может расцветать, поскольку он может себя считать «жертвой испытаний». До
настоящего времени встречаются индуцированные переживания «сглаза», «порчи», «колдовства»,
«нашествия пришельцев», «конца света», пришествия Мессии, которые если не достигают
эпидемического уровня, то все же постоянно присутствуют в любой культуре и поддерживаются
индуцированием и последующим фантазированием. Индукторы обычно относятся к доминантным
личностям, а реципиенты — к подчиняемым, внушаемым и зависимым личностям.
Бред нередко распространяется как настоящая эпидемия именно среди членов сект. Группа
расстройств, наблюдаемых у членов мессианских сект, может индуктивно распространяться.
Основой представлений членов сект является уверенность о близком пришествии и тысячелетнем
царствии Мессии, который призван переустроить мир. Члены мессианских сект как ранее, так и
теперь являются источником целых религиозно-политических течений, ересей и партий. Иногда
острая парафрения возникает как острый бред в период выполнения религиозного культа, а также при
возникновении критических ситуаций в деструктивной политической ситуации. Этим объясняется
«культомания» в период распада СССР.
Одним из архаических вариантов мессианства является cargo-cult синдром (англ. cargo — груз).
Сначала он наблюдался на островах Микронезии и Океании в форме быстрого распространения слухов
о том, что белые люди скоро покинут островитян и они получат много товаров, которые к ним доставит
белый пароход (Токарев, 1978). Распространитель слухов — «новый Мессия» — характеризовался:
— уверенностью в общении душ, доказательством которых он считал собственные обманы
восприятия, например, он чувствовал, что умеет читать мысли окружающих;
— престижными символами в мышлении становятся женщины, отсюда стремление к
покровительству по отношению к ним и случайные половые связи, стремление получать и делать
богатые подарки, повышение престижа некоторых пищевых продуктов, избирательность еды,
определенная иерархия по отношению к животным;
— «Мессия» распространяет свое влияние только в пределах определенной лингвистической
группы;
— использование «Мессией» неологизмов, чаще слова cado, возможно, соответствующего лат.
cados — хвост.
Мессия готовит учеников и последователей, изобретает новую мораль и кодекс нравов,
дистанцируется с группой от основного поселения. Одежда его отличается какой-либо необычностью,
иногда тона одежды кричащие и вычурные. В состоянии экзальтации он уничтожает свиней, которые
являются чрезвычайно престижным символом в Микронезии и Океании, достаточно сказать, что
новорожденных поросят женщины вскармливают грудью. Мессианец часто отказывается от пищи и
тратит деньги, нередко их уничтожает по странным мотивам. Состояния тревоги, ожидания чуда,
стремление к немедленным действиям, ожидание Пришествия или конца света, направленные, в
конечном счете, к достижению радости и счастья, индуцируются в массовых выступлениях.
Впервые хилиастризм как массовое течение описан на Самоа (1826—1841) как движение
«мамана», затем на Гибридах (1867—1968) в секте Каона. Позже на Фиджи (1873) в секте Тука, на Новых
Гибридах (1938) в секте Джон Фрум, на Соломоновых островах (1945) — масинга. Хотя любое
религиозно-политическое движение развивается по одинаковым механизмам, некоторые из них вполне
прогрессивны, например движение хау-хау у майори (1864—1868), мусульманские течения XX века.
Столкновения членов движений с властями приводят к формированию ролей мучеников, которые
усиливают индуктивное влияние секты.
Близкими к хилиастризму являются синдромы, при которых позиция Мессии замещается
престижной ролью предка, умершего члена рода, «царевича». Такие синдромы индуцируются верой в
скорое пришествие «незаконно убиенного» с богатыми дарами. Синдромы этого типа описаны на Новой
