 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
негативными проявлениями национальной гордости.
Все знают, что рациональная гордость (это хорошо) отличается от национализма (это
плохо), но провести между ними четкую грань невозможно. Одно потихонечку перетекает в
другое.
Гордость включает в себя оценку каких-то своих качеств, а оценка возможна лишь при
сравнении своих качеств с качествами других: иначе откуда я знаю, что мои качества можно
оценить высоко? высоко относительно чего? и есть ли мне вообще чем гордиться, если мне
это не с чем сравнить? если любой другой то же самое сделает лучше?
И как только я чувствую (осознаю) себя лучше кого-то – я тут же полагаю тем самым
кого-то хуже себя.
Прямая (позитивная) форма нацгордости – «я лучше», тут же косвенная (негативная) –
«он хуже». Не говорю – так подразумеваю.
Запретить национальную гордость – означает заставить человека выключить себя из
системы «моя национальность», «мой народ». Человеку это несвойственно.
26. И национализм может быть реакцией на собственный комплекс национальной
неполноценности. Ну вот мой народ поотсталее других, меньший вклад в историю внес,
бедноват и открытий не сделал. В таком случае превосходящий меня народ меня раздражает,
доставляет дискомфортные ощущения, моя психология стремится от такого положения
понятий избавиться, подсознание протестует, я начинаю тихо-скрыто ненавидеть другой
народ за то, что само его наличие заставляет меня чувствовать (осознавать) себя хуже
кого-то другого – и я ищу и придумываю другому народу недостатки, позволяющие мне
чувствовать свой народ в чем-то выше и лучше.
Никакой демократией и снисходительностью это не исправишь.
27. Национализм – это одна из форм неудовлетворенности человека существующим в
реальности положением вещей. А такая неудовлетворенность свойственна человеку в
сущности, по его устройству.
28. Человек как часть системы значительнее, чем человек как одиночка, индивидуум.
Переводя недовольство с уровня индивидуального, личностного -на уровень национальный,
системный, человек тем самым дополнительно поднимает собственную значительность в
противовес дополнительному «опусканию» другого (чужого). «Украл вор» означает
недовольство внутри национальной системы, недовольство индивидуальное. (Хотя в этот
момент возникает противопоставление систем «честные» – «воры», но опять же внутри
системы национальной.). «Украл цыган (араб, еврей, негр, чеченец)» означает
противопоставление не только на уровне индивидуальном, но и национальном -"он хуже не
только потому, что падла, но и потому, что принадлежит к другому народу", а это уже
гораздо значительнее, я лучше не только на личном, но и на системном уровне. А стремление
к своей значительности, во всех формах и проявлениях, опять я же свойственно человеку в
сущности, по его устройству.
29. Человеку свойственны, среди многого прочего, определенные физиологические
функции и их отправления, о которых не принято распространяться публично и нагружать
ими окружающих. Хотя на медицинском уровне игнорировать их – безумие.
Все мы националисты. Сосуществование не должно игнорировать этого факта.
Напротив – учитывать. Корректировать по возможности. Избегать оскорбительных форм. И
т.д. «Направлять в мирное русло», но не пытаться вовсе зарыть это русло под предлогом
нехорошести потока.
V Грех
Человек грешен и человек несовершенен, и пусть много о себе не мнит и греховность
свою изживает, осознает, кается, замаливает, в гордыню-то не впадает и к совершенству
пусть посильно стремится. Аминь.
Из этого христианского тезиса следует масса интереснейших «нетрадиционных»
