 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
"реализующее одну его деятельность, одно отношение, объективно оказывается
реализующим и какое-то другое его отношение" (89, с.211). Однако вполне
мыслим такой психологический мир, который, несмотря на то, что входящие в него
отношения объективно пересекаются между собой в поле реального
действования, остается внутренне, субъективно простым. При этом субъект в
каждый данный момент психологически находится только в одном жизненном
отношении, его сознание никогда не бывает "между" отношениями, в точке, откуда
видно и "то", и "другое", и их взаимозависимость, а поведение осуществляется
так, как если бы других отношений, кроме реализуемого, не существовало, причем
не потому, что субъект решил не обращать на них внимания, пренебречь или
пожертвовать ими, а просто потому, что он не способен одновременно
психологически удерживать более одного отношения. Словом, объективная
перекрещенность отношений, т.е. объективная сложность жизненного мира сама
по себе не создает еще его внутренней, субъективной сложности. Последняя
является результатом особой внутренней деятельности по связыванию и
согласованию отношений.
Сложность внутреннего мира – это "сопряженность" отдельных его единиц
(жизненных отношений) во внутреннем пространстве и времени. С
пространственной стороны "сопряженность" выступает как симультанная
связанность отношений, т.е. способность держать в поле внутреннего зрения
одновременно два и более отношений, что феноменологически выражается как
"то и это". Во временном аспекте "сопряженность" означает наличие между
отношениями связей последовательности "сначала-потом". В симультанном срезе
субъективно соприсутствуют многие жизненные отношения ("то и это"),
развертывающие сукцессивно в некотором порядке – сначала одно, потом другое.
Какова жизнедеятельность живущего в таком мире существа?
Внешний мир абсолютно "легко проницаем для действия, и это делает
невозможным никакое конечное действие, как невозможно конечное движение в
абсолютной пустоте, оно либо отсутствует, либо бесконечно по причине
отсутствия сил сопротивления. А действие только и осмыслено как конечное,
тяготеющее к завершающей его цели, т.е. легкость мира упраздняет действия (и,
естественно, их операционный состав), а равным образом и то непсихологическое
"расстояние", которое в реальных условиях обычно отделяет прямой результат
действия от его значимых последствий, непосредственно затрагивающих мотивы
(потребности) субъекта. [46]
Таким образом, легкость внешнего мира устраняет все процессы, протекающие
между инициативой субъекта и реализацией мотива. Вся внутренняя структура
деятельности и ее телесность при этом как бы выпадают, каждая отдельная
деятельность, стоит ей только начаться, осуществляется мгновенно ("тут-и-
сейчас").
Эта жизнь лишена ситуативности. В психологическом мире нет ситуаций с их
"подвернувшимися случаями", благоприятными (или неблагоприятными)
обстоятельствами, с их временными ограничениями, порождающими "заботы",
т.е. действия, долженствующие быть выполненными в определенный срок, с их
возможностью компромиссов между содержательно непримиримыми
тенденциями, с их неожиданными "вдруг" и "как раз" и т.д. А раз нет ситуаций,
значит, нет той, казалось бы, поверхностной и случайной, – но тем не менее
