Navigation bar
  Print document Start Previous page
 105 of 156 
Next page End  

Вторая индивидная революция связана с ликвидацией системы личной зависимости людей
друг от друга, с высвобождением производительной энергии независимых человеческих
индивидов, с кооперацией этой энергии, ее машинизацией, с созданием соответствующих
институтов политики, права, образования, науки и т.д. Формируется и практически
осуществляется идея культминимума личности, т.е. такого совокупного стандарта, который,
будучи освоенным, дает человеку возможность включаться во все основные сферы
общественной жизни.
Теоретическим выражением этого личностного состояния явилась концепция «личности и
среды». Она предполагала формирование личности, привитие ей определенных шаблонов
поведения, гарантировавших самостоятельность личности в определенных рамках. Такого
рода самостоятельность личности, естественно, должна сочетаться с одинаковым
пониманием людьми правил поведения, с соответствующей стандартностью их
представлений, реакций, мотивов и т.п. Сознание личности в этом контексте в основном
трактовалось как знание — как знание правил, норм, схем деятельности. Формирование
сознания тоже трактовалось главным образом в социализаторском духе, как процесс
заполнения психики индивидов общественно одобряемыми формами поведения.
Личность в этой трактовке была реальной силой деятельности общества, но вопрос об
участии личности в организации этой деятельности, по сути, не ставился: в этой системе
понимания (и системе реальных отношений) организация деятельности воспринималась как
нечто квазиприродное, как логика вещей, не нуждающаяся в личностных усилиях по ее
«настройке», переналадке, преобразованию.
В результате та культурная самостоятельность личности, которая была намечена концепцией
«личность и среда», оказалась постепенно погашенной, утратившей свою первоначальную
ценность. Культ-минимум личности далее не обеспечивал роста социальных сил, стоимостей
и значений. В плане же личностном он все более становился фактором, препятствующим
развитию.
Третья индивидная революция связана с интенсификацией социального процесса именно в
формах индивидной жизни и деятельности, с перемещением внешне-социальных структур и
средств деятельности в положение материала для «конструирования» людьми схем и
инструментов решения проблем.
Схема детерминации индивида средой утрачивает смысл, ибо решающей становится
самодетерминация личности, связывающая различные внешние воздействия на человека,
преобразующая их, придающая им форму продуктивного, социально значимого результата.
Самодетерминация, собственно, и оказывается важнейшим признаком личности,
подтверждением ее организующей и реорганизующей роли в социальных структурах.
Самодетерминация подчеркивает процессность личностного бытия, ту социальную
«органику», которая трансформирует абстрактные социальные силы, качества, значения в
жизненные, привлекательные, перспективные формы бытия людей. Самореализация
(скажем, в отличие от социализации) не останавливает процесс на личности, не замыкает его
на контур принятых личностью норм, напротив, открывает личность со-трудничеству,
общению, со-знанию. Личность не просто выбирает из того, что ей предлагают группа,
корпорация, субкультура, она выбирает с позиций своих возможностей и их реализации,
выбирает не результаты, а средства деятельности, не «вещи», а процессы, не стандарты, а
пространства для приложения своих сил.
Этот стиль самоутверждения отвечает требованиям самоориентации. Последняя строится не
просто на отборе и проверке ориентиров, она придает конкретный смысл абстрактным
социальным характеристикам ситуаций, людей, вещей, т.е. как бы возвращает их в процесс
живой человеческой деятельности.
Hosted by uCoz