 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
вспомним, как жестко обусловлены некоторые дефекты психического развития ребенка наследственными
физическими недостатками. Представим себе ребенка, который родился физически слабым и стал от этого
беспокойным и скованным. Если его отец появился на свет с тем же недостатком и вступал в жизнь тем же
путем, неудивительно, что ребенок совершает аналогичные ошибки и у него развились аналогичные черты
характера. Если взглянуть на теорию наследования приобретенных признаков с этой точки зрения, нам
станет ясно, что ее фактические основы очень шатки.
Исходя из описаний, данных нами ранее, мы можем заключить: каким бы отрицательным влияниям
не подвергался ребенок в ходе своего развития, наиболее серьезные последствия влечет за собой его
желание господствовать над себе подобными, стремление к личной власти, которая даст ему преимущества
по сравнению с ними. В нашей культуре он практически обречен развиваться по определенному образцу.
Если мы хотим предотвратить такое порочное развитие, нам необходимо знать и понимать возникающие
перед ним трудности. Есть лишь одна основополагающая позиция, которая поможет нам преодолеть все эти
трудности; это позиция развития социального чувства. Если ребенку привито социальное чувство, никакие
встреченные им препятствия не повредят его развитию. Однако поскольку в нашей культуре возможности
для развития социального чувства относительно ограничены, встреченные ребенком препятствия могут
сыграть в его жизни важную и, возможно, пагубную роль.
Стоит нам это понять, и нас уже не удивит, почему множество людей посвящают всю свою жизнь
борьбе, между тем как другим жизнь представляется юдолью слез. Мы должны понять, что эти люди —
жертвы своего психического развития, которое пошло по ложному пути с тем плачевным результатом, что
все их отношение к жизни сформировалось неправильно.
Мы, таким образом, должны оценивать себе подобных с чрезвычайной осторожностью и прежде
всего никогда не позволять себе давать какие-либо моральные оценки, оценки, касающиеся нравственной
ценности того или иного человеческого существа. Напротив, мы должны пользоваться нашими знаниями на
благо общества. Мы должны подходить к заблуждающимся и обманутым людям с сочувствием, поскольку
мы гораздо яснее их понимаем, что происходит внутри них. На основе наших открытий возникают новые
важные взгляды на педагогику. Сама возможность распознать источник заблуждений дает нам в руки
множество мощных орудий для улучшения ситуаций. Анализируя структуру и развитие психики любого
человека, мы можем не только понять его прошлое, но также строить обоснованные предположения
относительно его будущего. Так наша наука дает нам некоторое представление о том, что реально
представляет собой тот или иной человек. Он становится для нас живым существом, а не просто картонной
марионеткой. Следовательно, мы способны ощущать его человеческую ценность гораздо более полно и
осмысленно, чем это характерно для нашей эпохи.
ЧАСТЬ ВТОРАЯ
НАУКА О ХАРАКТЕРЕ
10 ОБЩИЕ СООБРАЖЕНИЯ
КАК МЫ СТАНОВИМСЯ ТЕМ, ЧТО МЫ ЕСТЬ?
То, что мы называем чертой характера, является выражением каких-то попыток данной личности
приспособиться к миру, в котором она живет. Характер — понятие социальное. Мы можем говорить о черте
характера, только рассматривая индивидуума во взаимосвязи с его социальной средой. Не так уж важно,
каков был характер Робинзона Крузо, — по крайней мере, до его встречи с Пятницей. Характер — это
психологическая модель, качество и природа взаимоотношений индивидуума с той средой, в которой он
живет. Это поведенческая установка, согласно которой он ведет борьбу за самоутверждение в соответствии
со своим социальным чувством.
Мы уже убедились, что превосходство, власть, порабощение других — это цель, к которой
направлена деятельность большинства людей. Эта цель определяет мировоззрение индивидуума. Она
формирует его поведенческие установки и дает конкретное направление его разнообразным мыслям и
чувствам. Черты характера являются лишь внешними проявлениями стиля жизни и поведенческой
установки данного индивидуума. Соответственно, они дают нам возможность понять его отношение к
окружающей действительности, к себе подобным, к обществу, в котором он живет, и к проблемам
существования вообще. Черты характера суть инструменты, орудия, которые личность в целом использует
для обретения признания и самоутверждения; применение таких орудий личностью — это и есть «техника»
жизни.
Черты характера не наследуются, как это многим кажется, и не проявляются от рождения. Они
являются как бы жизненным шаблоном, который позволяет каждому человеку жить и самовыражаться в
любой ситуации, будучи избавленным от необходимости сознательно ее осмысливать. Черты характера не
являются выражением унаследованных способностей или склонностей. Мы
приобретаем их с тем, чтобы
они помогали нам идти по жизни определенным путем. Например, ни один ребенок не рождается ленивым.
Ребенок становится ленивым потому, что лень ему кажется наилучшим средством облегчить себе жизнь и в
