 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Психастеники, обделенные непосредственной чувственной радостью жизни, не являются
эмоциональными «бедняками», ведь чувственность — это еще далеко не все переживания.
Психастенические люди обладают чувствительной душой. Они остро ощущают не только обиды и
унижения, но и нежность, доброту, заботу, страдания. В их душе совершается сложная жизнь
реалистической мечты, они способны на внешне тихий, но внутренне захватывающий восторг.
Психастеник бывает неожидан в своих проявлениях. Инертно мыслящий, консервативный вдруг
удивит свежим поворотом мысли, сделает свободный шаг. Осуждающий что-то — неожиданно широко
посмотрит на проблему, — и вот уже нет осуждения. Все эти метаморфозы искренние и подлинные.
Отчасти они связаны с изменениями настроения, но их основная причина лежит в
деперсонализационной неуверенности в своих чувствах, оборачивающейся многозначностью
отношения к миру. Склонность к сомнению не дает психастенику уютно расположиться в однозначной
категоричности, которую он склонен проявлять в гиперкомпенсации.
5. Семейная и сексуальная жизнь
Психастеник побаивается трудностей семейной жизни, так как она накладывает на него
дополнительную ответственность. Он боится, что ему не хватит времени на духовные раздумья, что и
так небольшие силы поглотятся бытом. С другой стороны, мысль прожить всю жизнь в одиночестве
невыносимо гнетет его. Психастенику очень важно найти глубокосозвучного человека, с которым было
бы не страшно разделить судьбу. Без этого семейная жизнь больше отнимает, чем дает ему. Сексуальная
сторона отношений здесь менее важна. Только на сексуальной гармонии психастенический брак долго
держаться не может.
Что же такое человеческая близость? Условно выделим следующие ее грани.
Поддержка бытием другого человека. Суть этой поддержки заключается в том, что нам
становится легче и светлее от сознания, что есть на свете такой-то человек.
Отраженная радость. О ней можно говорить в тех случаях, когда становится хорошо оттого, что
хорошо и радостно другому человеку.
Раскованность и простота, которой сопровождается общение с человеком. Нет напряженности,
утомления — наоборот, расслабляешься.
Глубина встречи характеризуется духовно-эмоциональным созвучием, родственностью душ. Уже
при первой встрече может возникнуть ощущение понимания с полуслова, давнего, почти с детства
знакомства. Собеседники радостно поражены сходству в своих оценках людей, искусства, жизни
вообще. Благодаря этому возникает чувство необыкновенной духовной свободы. Э. Берн /59/ интересно
трактовал близость как полное отсутствие манипуляций и эксплуатации в отношениях. Высвобождается
«детское» спонтанное начало и уходит всякая «родительская» критика. «Взрослое» начало всегда готово
прийти на помощь, если возникает хоть малейший конфликт во взаимодействии спонтанных «детских»
энергий. Близкие отношения подразумевают равенство, эмоциональную безопасность и надежность.
Заинтересованность в личной реализации другого человека. Возникает серьезная потребность
помочь близкому человеку реализовать его жизненное призвание, а не просто быть с ним рядом. Люди
служат друг другу зеркалами, в которых они лучше видят себя.
Совместно прожитый отрезок жизни создает между людьми только им ведомые связи. Возникает
островок взаимопонимания с особыми словечками, шутками, намеками, непонятными для
«непосвященных». Это мир на двоих, который живет и умирает вместе с ними. Вот почему сиротеет
душа, расставаясь с близким человеком.
Незаменимость. Воистину близкого нам человека не заменит никакой другой, каким бы
совершенным он ни был.
Приведенные качества близости имеют свои нюансы у психастеников. Для них особенно важно
духовное, идейное согласие с пониманием, что оба должны помогать друг другу в служении какому-то
важному делу. Для психастенических людей близость нарушается, если муж или жена едко высмеивают
их дело жизни. Если психастеник почувствует, что он стал в тягость, то ему легче резко расстаться с
человеком, чем оставаться с ним.
Особенность родительского отношения состоит в том, что в психастенических людях слаб «голос
