 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
мистеру Кроуну. В действительности, не имея об этом отчетливого представления, она находилась в
своеобразном двуличном, двустороннем отношении ко всем участникам этой истории, в том числе и к
самой себе.
Кое-кому может показаться, что нехорошо рассматривать этот случай таким образом, как мы это
сделали выше, потому что она и в самом деле не знала, что все еще больна. Верно, что ее Эго не знало
этого наверняка, но некоторые сомнения все же оставались, как она обнаружила впоследствии,
обратившись к психиатру. Одним из способов проявления Ид и является «грех забвения».
6. Как люди обращаются со своим окружением?
Люди обычно обращаются со своим окружением таким образом, что от каждого их поступка
получает некоторое удовлетворение либидо или мортидо, предпочтительно же оба вместе.
Удовлетворение получается при этом от чувства сближения, или созидания, и удаления, или
уничтожения. Однако Ид вряд ли обладает хоть малейшей способностью учиться или приводить вещи в
надлежащий порядок, как мы себе это представляем.
Иначе обстоит дело с Эго, управляющим в нормальных условиях нашей способностью
обращаться с разными объектами, например с собственными руками, ногами или мышлением. Ид
способно лишь желать, Эго же умеет исполнять и учиться. Ид напоминает капризного римского
императора; Эго подобно верному слуге, пытающемуся исполнить его неразумные желания. Император
говорит: «Желаю иметь к обеду truffes au champagne!». [Трюфели в шампанском (франц.). (Прим. перев.)]
Слуге известно, где и как добыть желаемое императором и как приготовить еду ему по вкусу. Сам
император никогда не сумел бы найти и одного трюфеля. Если он что-нибудь хочет, ему приходится
добывать это через слугу, связывающего владыку с миром за стенами дворца. Точно так же Ид говорит:
«Желаю иметь жену и детей!» И Эго должно устроить жизнь индивида на ближайшие годы таким
образом, чтобы желание Ид могло быть удовлетворено. Эго обращается с окружением двумя способами:
манипулируя и обучаясь. Действия Ид могут быть обнаружены во всех поступках индивида, если
заметить, какие желания в действительности удовлетворяются их конечным итогом (не принимая во
внимание ни способа удовлетворения, ни собственных объяснений индивида). Что касается Эго, то его
работа видна во всевозможном упорядочении мыслей и поступков индивида, который думает, что все
сделанное им и сводится к этой работе. Если речь идет о сновидении, то деятельность Ид
обнаруживается желанием, которое удовлетворяется в этом сне; труднее увидеть в этом случае работу
Эго, если только желаемое не подверглось заметному манипулированию, выдающему его участие.
Именно по этой причине часто случается, что после пробуждения Эго находит увиденный сон
странным и нелепым. При изучении математики, напротив, работа Эго во всем выполненном
манипулировании и обучении вполне очевидна, работа же Ид остается скрытой, и иногда нелегко
понять, какие подсознательные желания удовлетворяются констатацией того, что дважды два — четыре.
Ид некоторым образом «естественнее» Эго, подобно тому, как корова «естественнее» бифштекса.
Бифштекс — это корова, подвергнутая манипуляциям человеческого Эго. Природа упорядочена, но не
путем манипулирования. Деревья естественным образом растут в лесу. И только манипуляции
человеческого Эго заставляют их расти правильными рядами в саду. Семена прорастают там, где они
находят лучшую почву, или куда их заносит ветром. И только Эго может заставить цветы расти
красивыми клумбами. Эго и есть тот, кто сажает в клетки животных, роет прямые каналы, видит в небе
созвездия и создает противоположности, исключающие друг друга. В природе, и точно так же в Ид, нет
никаких противоположностей, исключающих друг друга. В наше время все знакомы с электронами и
атомами. Имеет ли смысл спрашивать об атоме, твердый он или мягкий, темный или светлый, хороший
или плохой? Более того, нельзя утверждать, что он материя или энергия, время или пространство. Он и
то, и другое или ни то, ни другое. В психиатрии, как и в физике, нам придется отбросить не только
представление о противоположностях, исключающих друг друга, но также представление о причине и
следствии в том смысле, как их обычно понимают. В природе явления не вызываются и не
объясняются. Они попросту происходят в разные моменты времени. Представления о причине и
объяснении изобретены нашим Эго. Они не являются частью природы. Идеи этого рода еще раз
свидетельствуют о склонности нашего Эго наводить во всем порядок. Явления не происходят «потому
