 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
ассоциаций, который вв¸л в науку Фрейд. Правда, при помощи этого метода мы поднимали до уровня
осознания и ответственности не только неосознанные инстинкты, но и неосознанную духовность. В
снах, этих подлинных произведениях бессознательного, появляются как элементы инстинктивного
бессознательного, так и элементы духовного бессознательного. И если мы для того, чтобы их понять,
используем тот же самый метод, при помощи которого Фрейд прослеживал только инстинктивное
бессознательное, то мы сможем на этом пути прийти совсем к другой цели - к открытию духовного
бессознательного - и сказать о психоанализе: мы шли вместе, но бились врозь. В отношении
эмпирического состава духовного бессознательного мы руководствуемся большим достижением
психоанализа - целесообразностью, но требуем этой целесообразности не только со стороны
анализируемого, но и со стороны аналитика. Мы требуем не только безусловной честности (в том, что
касается продуцируемых идей) от исследуемого объекта, но и той безусловной непредвзятости от
исследующего субъекта, которая не позволит ему закрыть глаза при виде содержаний, обусловленных
неосознанной духовностью.
Психоанализ прекрасно разглядел, что может дать конфликт отдельных стремлений в человеке.
Освящ¸нное психоанализом учение об объяснимости так называемых оговорок, описок и других ошибок
показало, как могут проявляться конфликты стремлений в рамках так называемой «Психопатологии
повседневности». По этому поводу хочется привести несколько казуистических примеров.
1. Коллега, говоря о психиатрических больницах, о которых однажды зашла речь в связи с
эвтаназией, сказал: «Там пациентов убивают по-человечески - убирают в заведение...».
2. Один коллега, выступая за предупреждение беременности, многократно оговаривается и
использует вместо этого слово, означающее предупреждение судьбы.
3. Коллега, настаивая на необходимости народной инициативы, которая была бы направлена
против абортов, оговаривается и произносит: «Если даже это не подвигнет депутатов государственного
совета к изменению позиции, мы организуем народные роды».
Случай с Марией... был истолкован психоаналитически, поскольку удалось выявить причину
тиков. В следующих примерах можно в толковании соединить причины и следствия, поэтому к ним мы
подошли с точки зрения индивидуальной психологии.
Лео X. утверждает, что является гомосексуалистом, но в действительности бисексуален.
Причины: в 17-летнем возрасте его совратил солдат-гомосексуалист. С 17 лет юноша был влюбл¸н в
девочку и испытывал в е¸ присутствии половое возбуждение, в¸л себя в сексуальном отношении
нормально, хотя имеет место eiaculatio praecox. Впоследствии наблюдаются гомосексуальные реакции
и фантазии, например, случайные поллюции. Финал: как только пациента спросили прямо, испытывает
ли он страх перед браком или принуждают ли его к браку, он ответил: «Да, я должен жениться на
одной, которая нравится матери и годится для хозяйства, и не могу жениться на той, которая
нравится мне».
Роза С., три года назад пациентка потеряла сознание (АД в тот момент было 110) и испытала
сильное сердцебиение. Жалуется на головные боли, парестезии и ощущение, как будто сердце
останавливается. Как видно, складывается кардиоваскулярная и ангионевротическая или
вазовегетативная картина, в которой к вегетативному компоненту присоединяется эндокринный:
уже два года, как у пациентки начался климакс. Оба компонента дают функциональную сторону
невроза страха, которым пациентка страдает, и реактивная сторона которого проявляется в страхе
ожидания, свойственном пациентке по поводу того, что она «может снова потерять сознание», то
есть в коллапсофобии, которой пациентка реагировала на первичный страх, сконцентрировавшийся
вокруг коллапса, как вокруг «центра конденсации». Вследствие этого сформировался вторичный страх,
представляющий собой, скорее, не собственно страх, а боязнь. В ответ на возникновение фобии муж
пациентки, с которым у не¸ прежде были конфликты, изменил свой образ жизни и стал «самым
честным мужчиной»; и в этом заключается третья, психогенная сторона данного случая, то есть
сторона, связанная с «вторичным мотивом болезни» (Фрейд), являющимся вторичным постольку,
поскольку он лишь фиксирует первичное заболевание, тогда как «приспособление» (Адлер) в некотором
первичном смысле было патогенным [Наряду с уже отмеченным, можно найти указание на вероятно
приспособительный характер страха перед улицей в Библии, а именно в «Притчах» (22,13): «Ленивец
говорит: "лев на улице! посреди площади убьют меня!" При библейских условиях жизни Ленивец
