 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Общие положения
«Есть ли в партнерстве какой-либо смысл?» Вот вопрос, над которым ломают голову философы.
Даже если на этот вопрос ответить положительно, это повлечет за собой новый вопрос: «А в чем этот
смысл?»
Как и всегда в жизни, ответ на вопрос зависит от индивидуальной точки зрения.
Например, при чисто материалистическом подходе партнерство в любом случае осмысленно. В
прежние времена оно служило существенным основанием совместной жизни двух людей. Теперь это
значение если не утрачено, то указывает, например, на преимущества супружества как регулятора.
Если продолжить рассмотрение на другом уровне, партнерство представится чрезвычайно
обогащающим и тем самым исполненным смысла. Ведь оно связано с чувством защищенности, с
нежностью, с доверием, — со всем, что мы принимаем близко к сердцу и считаем для себя полезным.
В этой книге мы рассмотрим вопрос о смысле партнерства в широком аспекте и мы рассмотрим
этот вопрос не сам по себе, а свяжем его с вопросом о смысле жизни. Конечно, и последний можно
также рассматривать с разных сторон и попытаться при этом прийти к общему знаменателю.
Начнем с общепризнанного и наиболее простого. Осмелюсь утверждать, что каждый человек
стремится к счастью. Некоторые предпочтут воспользоваться другим понятием, таким, например, как
удовлетворение, радость, блаженство и т. п. Но при этом всегда имеется в виду обозначить стремление,
которое каждый ощутит в себе, как только задумается об этом и захочет определить свои чувства.
Мысли и действия каждого из нас в рамках имеющихся у него возможностей определяются
стремлением к счастью. Поэтому в жизни мы склонны заниматься тем, что, как мы считаем, принесет
нам счастье, и избегать того, что считаем для себя несчастливым. При этом действия могут быть
самыми разнообразными. Одни копят силы, много работают или предаются аскезе, чтобы достичь
нужного состояния. Другие убеждены, что воздержание не даст нужного эффекта, и пытаются
заниматься лишь тем, что требует малых усилий, что легко дается и не приносит огорчений. Некоторые
расслабляются, не веря или потеряв веру в то, что можно добиться счастья. Они пассивно выжидают,
испытывают преимущественно негативные чувства и относятся к себе как к жертве.
С человеческой точки зрения (а только эта точка зрения и учитывается в данной книге, ведь все
мы люди) смысл жизни заключается в обретении счастья.
Любое усилие, любое человеческое действие в конечном счете имеют своим источником это
стремление. Все религии, все философии пытаются указать путь к удовлетворению этой жажды счастья.
Пусть это не называется «быть счастливым», но определяется как совершенство, единство, бог, нирвана
и т. п. Все это понятия, выработанные теми, кто достиг своей цели и пытается определить свое
состояние. При этом очень четко выделяется то условие, что постичь эти понятия можно лишь приведя
себя в данное состояние. К сожалению, множество людей не учитывают это обстоятельство и все еще
спорят о боге, единстве, нирване и т. п.
Будем придерживаться того, к чему мы можем найти в себе сродство, что мы можем
почувствовать, оставив чистую теорию, способную лишь отвратить нас от самих себя. Все философии и
религии сходятся в том, что в конце концов (если такой существует) можно достичь своих целей. К
несчастью, относительно гарантий достижения желаемого в некоторых религиях и системах верований
содержатся существенные оговорки и поставлены определенные условия. Если их выполнишь, будешь
счастлив. Если не выполнишь, попадешь в ад или куда-то в аналогичное место. Условия с течением
времени изменяются и приспосабливаются к определенным обстоятельствам и прежде всего к
потребностям.
В этом общем выражении, в этой уверенности и убежденности в том, что все мы достигнем цели
своих стремлений, заключается великая сила и великий дар всех философий, религий, верований и т. п.
Они укрепляют наше стремление и наше доверие и тем самым подстегивают наш поиск. Эта важная
составляющая поощрения нашей устремленности к счастью.
Понятно теперь, сколь важное значение приобретают названные изменения в ряде религий и
систем верований: выстраиваются условия, определяющие, когда человек действует неверно. Эта
возможность может оказаться тормозом, а человек не желает, чтобы ему мешали удовлетворять свои
желания. Цель для него слишком важна, чтобы позволить себе свернуть с пути к ней и вместо
обретения счастья оказаться в аду. Чем сделать ложный шаг, лучше вообще воздержаться и обеспечить
себе уверенность и ясность, а затем уже действовать. Сомнения, колебания, равнодушие и бездействие
— необходимые следствия такого подхода. Проблема заключается как раз в том, что ее невозможно
разрешить теоретически. Бесконечное вращение в кругу своего мыслей в поисках ответов снова и снова
