 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
339
которая, в отличие от психологического восприятия окружающего мира, соответствует уровню
научно-теоретического отражения и освоения действительности.
Правовая идеология –
это совокупность юридических идей, теорий, взглядов, которые в
концептуальном, систематизированном виде отражают и оценивают правовую реальность.
По сравнению с правовой психологией, первичной «субстанцией» которой выступают пси-
хологические переживания людей, идеология характеризуется целенаправленным, как правило,
научным либо философским осмыслением права как целостного социального института, не в от-
дельных его проявлениях (например, в виде тех или иных норм, судебных решений и т.д.), а в ка-
честве самостоятельного элемента общества (общественно-экономической формации, культуры,
цивилизации).
В сфере идеологии и через идеологию находят отражение потребности и интересы прежде
всего социальных групп, классов, народов, государства, мирового сообщества в целом. Конечно,
элемент индивидуального, личностного присутствует и в идеологическом отражении правовой
действительности: та или иная идеологическая доктрина создается и формулируется, как правило,
отдельными людьми – учеными, философами, общественно-политическими деятелями, а далее
становится достоянием многих также конкретных людей, которые достигают в своем сознании
системного целостного отражения государства и права.
Однако правовая идеология значительно превосходит правовую психологию по степени и
характеру познания права. Если правовая психология фиксирует во многом внешний, часто по-
верхностно-чувственный аспект, срез правовых явлений, вполне умещающийся в повседневный
человеческий опыт, то правовая идеология стремится к выявлению сущности, социального смыс-
ла, природы права, пытается, как правило, представить его в виде законченной культурно-
исторической философии и догмы.
Примерами правовой идеологии как способа правового осознания действительности могут
служить гегелевская философия права, есте-
См.: Ошеров М.С., Спиридонов Л И. Общественное мнение и право. Л., 1985; Основания уголовно-правового запрета (криминализация и
дскриминализация). М., 1982;
Антоши Ю.М., Бородин С.В. Преступность и психические аномалии. М., 1987; Криминальная мотивация. М., 1986; и др.
ственно-правовая, позитивистская, марксистская доктрина государства и права, многие со-
временные концепции правопознания. Кроме этого, сфера наибольшего «применения» правовой
идеологии – не индивидуальные и стихийно-массовые отношения людей, что характерно для пра-
вовой психологии, а нацеленность на выражение интересов, потребностей достаточно оформлен-
ных, институционализированных социальных сообществ: классов, политических партий, общест-
венных движений, государства, межгосударственных объединений.
Так, те или иные политические организации, участвующие в современных властеотноше-
ниях, создаются, как правило, на основе какой-либо политико-правовой идеологии – консерватив-
ной, либеральной, марксистской, христианской и т.д. В этом случае правовая идеология выполня-
ет свое основное предназначение: она служит своеобразным социальным планом-программой дея-
тельности организованных в партию, движение, в целом политическую систему людей, позволяет
им поступать осознанно и целесообразно для достижения определенных социальных и правовых
идеалов.
Примером конкретной, весьма сложной, противоречивой деятельности целого сообщества
людей может служить постепенный процесс формирования в России правового государства, кото-
рое должно соответствовать как общечеловеческим, так и национальным представлениям о демо-
кратии, обеспечении прав человека, гуманном и справедливом правопорядке. В данном случае
доктрина правового государства служит идеологической основой для развития российской госу-
дарственности.
Наличие демократической и социально-, культурно-, исторически обоснованной государст-
венно-правовой идеологии является жизненно важным условием деятельности любого общества.
Так, одним из фундаментальных выводов уже десятилетнего периода реформ в России является
то, что страна не может жить без ясной и осмысленной национальной государственно-правовой
идеологии. Шестьдесят девять лет диктата одной – коммунистической – идеологии породили на
этапе «перестройки» нигилистическое отношение к идеологии вообще, создали иллюзию полезно-
сти деидеологизации общества, политики, права.
Однако существует неписаный закон: сознание, в том числе и правовое, не терпит пустоты
– какая-то, часто далеко не лучшая, система взглядов его всегда заполнит. В результате механиче-
