 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
влияет убеждение в том, что она не имеет права отравлять воздух, которым
приходится дышать. другим людям. Она никогда не хныкала, не жаловалась
и не сплетничала. Многие находят свой девиз в Священном Писании,
например, “Будь спокоен и знай Бога” или “Он посылает мне тяжкие
испытания, но я все равно верю Ему”.
Нет необходимости говорить о том, что девизы, эффективные для
одного человека, не обязательно столь же эффективны для другого
человека; но принцип определения и следования основной жизненной
ориентации — первое правило психического здоровья.
Роль религиозного консультанта
Считая крайне важной общую ориентацию человека, мы должны
выяснить роль религиозного консультанта, поскольку подобные вопросы —
его специальность.
Цель терапии установок — дать индивиду возможность понять самого
себя: свои ценности, свое выбранное направление, свою целостную
жизненную ориентацию и свои страдания.
Ни у кого другого нет того же самого смыслового контекста, что у
данного индивида, ни у кого другого нет тех же самых проблем. С позиций
такой уникальности личности священник подходит к решению этой
непростой задачи. Поскольку я не религиозный консультант, у меня нет
возможности опираться в моих размышлениях на такого роды опыт. И тем
не менее мне кажется весьма важным рассмотреть некоторые аспекты дея-
тельности священника.
Во-первых, я убежден в том, что психическое здоровье заключает в
себе парадоксальную связь серьезности жизненной ориентации и юмора.
Многие запутанные обстоятельства жизни совершенно безнадежны, и у нас
нет против них никакого оружия, кроме смеха. Рискну заявить, что человека
нельзя считать психически здоровым, если он не способен посмеяться над
самим собой, отмечая, где он просчитался, где его претензии были слишком
раздуты или неправомерны. Он должен замечать, где он обманывался, где
был слишком самоуверен, недальновиден, и, прежде всего, где был
тщеславен. Лучшее лекарство от тщеславия, как говорил Бергсон, это смех,
и вообще, тщеславие — смехотворная слабость.
Сейчас нам нередко приходится слышать о трагедии отсутствия
смыслов. Франкл в своей теории описал соответствующий этому состоянию
невроз, который получил название ноогенного. Я убежден, что такое
состояние пустоты (“экзистенциального вакуума”)
— беда, главным
образом, интеллектуального и образованного человека. С моей точки
зрения, сам экзистенциализм
— во многом философия, написанная “яйце-
головыми” и для “яйцеголовых”. И тем не менее многим пациентам
действительно свойственно ощущение “экзистенциального вакуума”, и
священникам приходится иметь дело с подобного рода проблемами.
Страдалец гордо заявляет, что все в этом мире иллюзорно. Он не пилигрим
и даже не турист на жизненной дороге, он всего лишь заблудившийся
путник.
Молодым людям свойственно проходить через период пустоты,
мятежа, отвращения к жизни. Я помню одну студентку, которая заявляла,
радостно улыбаясь: “Не могу выразить, какое удовольствие мне доставляет
мое экзистенциальное отчаяние”. Но то, что вполне допустимо в течение
