 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Психологическое сходство — это сходство тех механизмов, которые движут людей по жизни из
настоящего в будущее. Природу этого сходства очень важно осознавать, поскольку на основании этого
сходства можно прийти к совершенно иным выводам, чем на основании анализа лишь тех ситуаций, в
которых оказывался человек в прошлом. Возможно, лучшей иллюстрацией этого факта является
психологическое сходство двух людей, принадлежащих совершенно различным культурам. Жители
острова Бали, Чада, России и США могут быть очень похожими друг на друга в том отношении, что они
структурируют свой столь непохожий опыт совершенно аналогичным или даже одинаковым образом.
Акцент делается на способах, посредством которых индивидуум структурирует свой опыт. По словам
Келли, «...сходство психологических процессов двух людей определяется сходством их конструкций
своего личного опыта, а также сходством тех выводов, которые они делают о внешних событиях». (Kelly,
1969b, p. 21). Тот факт, что люди могут приходить к одним и тем же выводам, двигаясь различными
путями в пределах своих конструктивных систем, не имеет значения. Имеет значение лишь то, что они
вырабатывают одинаковое отношение к тем способам, посредством которых они приходят к своим
заключениям, а также то, что их выводы совпадают друг с другом сами по себе.
Мы завершим наше обсуждение базовой теории анализом короллария социальности. Данный
королларий является переходным от темы общности к теме межличностных отношений, типов
отношений людей друг к другу. В теории личностных конструкций присутствуют две противоположные
ориентации. С одной стороны, в основе отношений, которые мы устанавливаем с другими людьми,
лежит способность человека предсказывать, а в определенной степени и контролировать свои
отношения с другими. При этом человек руководствуется стремлением точно предсказывать паттерны
поведения, которые будет демонстрировать другой человек. Такого рода ориентация рассматривается
как крайне ограничивающая человеческий опыт. Она играет важную роль лишь в тех случаях, когда
другой интересует нас не как «индивидуальность», как исключительно машина, которая может повести
себя определенным образом. В некоторых ситуациях, как, например, в большом торговом центре, такая
ориентация, возможно, и является уместной. Входя в супермаркет, человек обращает внимание на
других людей лишь в той степени, которая позволяет ему понять общее направление людских потоков, и
не быть сбитым с ног встречной волной покупателей. Таким образом, в определенных случаях людей
лучше всего рассматривать как поведенческие машины — на уровне, достаточном для того, чтобы наши
предсказания и возможности контроля обеспечивали понимание ситуации.
С другой стороны, в межличностных отношениях присутствуют качества, не укладывающиеся в
рамки чисто бихевиористской ориентации, и заставляющие нас рассматривать другого человека как
полноценную личность со всем богатством ее проявлений. В королларии социальности этот процесс
описывается как установление ролевых отношений с другим человеком, что требует от нас быть
способными конструировать поведение другого человека и пытаться конструировать те способы,
посредством которых данный человек переживает окружающий его мир. В королларии социальности
основное внимание уделяется процессу, посредством которого один человек конструирует
конструкционный процесс другого человека. Один человек пытается включить конструкционные
процессы другого в свои собственные. Принимая данную ориентацию межличностных отношений, мы
взаимодействуем с другими людьми, основываясь на нашем понимании того, что другой человек
представляет собой «как личность».
Однако это не означает, что, поняв другого человека, мы автоматически начинаем соглашаться с
ним. Мы даже можем решить противостоять тому, что мы видим в другом человеке, однако это
противостояние основано на отношениях, которые мы называем ролевыми межличностными
отношениями. Мы противостоим не поведенческой машине, а другому человеку, которого мы в
наделяем индивидуальностью, в тех или иных отношениях подобной нашей собственной, хотя,
возможно, и совершенно отличной во многих других. Согласно теории Келли, такие ролевые
отношения порождают более сочувственное отношение к другим людям, включая и тех, кому мы
противостоим. Такое понимание позволяет нам дать чисто психологическое определение термина роль.
Роль человека определяется характером психологической активности человека, активности
направленной, на принятие и понимание точки зрения другого.
Данный королларий имеет огромное значение для психотерапевта, поскольку краеугольным
камнем в построении психотерапевтических отношений являются ролевые отношения. Для того чтобы
