 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
«Что может быть выше Бога? Ничто!»
Незнакомец сказал: «Теперь ты узнал меня. Я и есть ничто»» (Пересказ старых преданий).
Можно сказать, что по сути суфизм является тропой самопреображения, заканчивающейся в фана
и бака.
Арастех (Arasteh) и Шейх (Sheikh) описывают фана и бака с помощью психологических
терминов. Фана — это распадение узкого понятия интеллекта. Бака — это реинтеграция универсального
«я», или активация целостности индивида.
Любовь
Согласно Газали, знание в конце концов приводит к любви. А любовь подобным же образом
ведет к мудрости. Для Газали и то и другое — одно, только подходы разные. По той и другой тропе
следовали различные учителя-суфии. Путь знания наиболее ясно описан Газали, а тропа любви —
персидским поэтом Руми (Rumi, 1207—1273).
«Что видит глаз — это знание.
Что знает сердце — то несомненный факт» (Dhun'nun in: Shah, 1971 а, р. 195).
С точки зрения Руми, любовь — единственная сила, способная преодолеть границы реальности,
различие знаний, изолированность обычного сознания. Для него любовь не была чувственным
удовольствием. Ее правильнее описать как любовь ко всему сущему, к творению Господа. Любовь — это
постоянно расширяющаяся способность любить, достигающая своей высшей точки в ощущении
уверенности, в узнавании того, что в мире или в духе нет ничего, что не было бы одновременно
любимым и любящим.
«Ты придумал это «я» и «мы» для того,
Чтобы играть в игру обожания самому с собой,
Чтобы все эти «я» и «ты» смогли стать одной душой
И наконец слились бы с Возлюбленным.» (Rumi in: Arasteh, 1972, p. 146).
Восприятие Бога как Возлюбленного, общее как для христианских, так и для суфийских
литературных произведений, имеет корни в мистических переживаниях. Когда вы направляете свою
энергию на любовь к Богу, вы чувствуете ответную любовь. Это как в личных отношениях, когда любовь
усиливает или пробуждает любовь в другом человеке. Согласно старинной суфийской мудрости, если
ты делаешь два шага к Богу, он бежит к тебе.
Современный учитель суфизма пишет: «Сущность Бога в любви, и тропа суфиев — это тропа
любви... Любовь заключается в том, чтобы видеть во всем хорошее и красивое. Это означает учиться у
всего и всех, во всем видеть дары Бога и щедрость Бога. Это значит быть благодарным Богу за все, что
он дает» (Ozak, 1987, р. 7).
«Глаза дервиша, который воистину любит, ничего не видят, кроме Бога; сердце его никого не
знает, кроме Него. Бог — это глаз, которым он видит, рука, которой он может что-то держать, и язык,
которым он разговаривает... Если бы дервиш не любил, он бы умер. Если бы любовь покинула сердце
дервиша всего на один миг, дервиш не смог бы жить. Любовь — это жизнь дервиша, его здоровье, его
утешение. Сначала любовь губит дервиша, заставляет его рыдать, но единение с Богом, подобно
брачному союзу с возлюбленной, возвращает его к жизни, и сердце дервиша расцветает» (Ozak, 1981, р.
60-61).
Когда, следуя тропой любви, мы доходим до определенной точки, Бог начинает помогать нам,
приближая нас к себе. Когда это происходит, мы перестаем прилагать какие-либо усилия, а просто
подчиняемся его воле, позволяя себе получать помощь и чувствовать свое единение с Господом.
Динамика
Психологический рост: стадии личного развития
Многие учителя-суфии описывали различные стадии личностного развития. На каждой стадии
воспитываются и выявляются разные грани характера и восприятия ученика. Мы рассмотрим каждую
