 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
как Я-отрицающие.
Характеризуя феноменологическое направление, Роджерс утверждал, что единственной
реальностью, с точки зрения восприятия человека, является субъективная реальность — личный мир
переживаний человека. Центральное место в этом субъективном мире принадлежит Я-концепции,
наиболее важному персонологическому конструкту Роджерса. В его системе элементами,
определяющими развитие Я-концепции, являются потребность в позитивном внимании, условия
ценности и безусловное позитивное внимание. Роджерс подчеркивал, что детям для развития
позитивной Я-концепции, которая позволит им стать полноценно функционирующими людьми,
необходимо безусловное позитивное внимание. В то же время условия ценности заставляют детей жить
в соответствии с навязанными ценностями, а не с собственным организмическим оценочным
процессом.
Роджерс утверждал, что люди большей частью ведут себя в соответствии с их Я-концепцией.
Угроза возникает, если человек ощущает несоответствие между Я-концепцией и общим
организмическим переживанием; тогда он пытается защитить целостность «Я» с помощью искажения
или отрицания восприятия. Слишком большое несоответствие между Я-концепцией и действительным
переживанием приводит к личностным расстройствам и психопатологии. В качестве образца
психического здоровья описываются люди, которые открыты переживаниям, полностью доверяют им и
свободно движутся в направлении актуализации себя. Такие люди в системе Роджерса называются
«полноценно функционирующими».
Позиция Роджерса по основным положениям относительно природы человека определенна,
недвусмысленна и отражает фундаментальное расхождение между феноменологией и бихевиоризмом в
американской психологии. Феноменологическая теория Роджерса отражает:
-
сильную приверженность положениям свободы, рационализма, холизма, изменяемости,
субъективности, проактивности, гетеростаза и непознаваемости;
-
умеренную приверженность положению конституционализма.
Феноменологический подход Роджерса к личности, в частности, в терминах ее
психотерапевтических аспектов послужил стимулом для значительного количества исследований. В
этой главе основной метод изучения Я-концепции —
Q-сортировка — обсуждался наряду с
иллюстративными исследованиями Я-концепции. Мы также кратко остановились на том, как Роджерс
рассматривал науку в связи с изучением человека.
В заключительном разделе главы был описан уникальный и широко применяемый в
психотерапии подход — терапия, центрированная на человеке, ее разработка и развитие. Было
обращено внимание на исключительную важность, которую Роджерс придавал взаимоотношениям
психотерапевт—клиент, и обсуждены шесть условий, необходимых для позитивного изменения
личности. По Роджерсу, цель терапии — ликвидировать несоответствие между переживанием и
самостью человека, тем самым открывая для него возможность жить более богатой, полной жизнью.
Вопросы для обсуждения
1. Как бы вы оценили концепцию тенденции актуализации Роджерса? Более точно, считаете ли
вы, что все мотивы человека можно включить в один мотив достижения совершенства? Обоснуйте свою
позицию, за или против.
2.
Насколько феноменологическая позиция Роджерса соответствует вашему собственному
опыту? А именно: чувствуете ли вы, что живете в мире личных переживаний, центром которого
являетесь, и, исходя из него, можно объяснить ваше поведение лучше, чем основываясь только на
объективных факторах окружения?
3.
Объясните концепцию организмического оценочного процесса и его связь с потребностью
самоактуализации. Приведите примеры.
4.
Обсудите термины «потребность в позитивном внимании», «потребность в позитивном
внимании к себе» и «условия ценности» в их применении к процессу развития Я-концепции.
5.
Сравните роджерсовскую концепцию полноценно функционирующего человека с вашим
представлением о том, что лежит в основе психического здоровья. Вы стремитесь стать полноценно
функционирующим человеком? Почему да или почему нет?
6. Как выяснилось, Скиннер и Роджерс резко расходятся практически по всем важным вопросам
в персонологии. Какую из двух позиций вы предпочитаете? Вы видите какую-то связь между вашим
