 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Глава I У ИСТОКОВ ЗНАНИЙ
Неуважение к предкам есть признак безнравственности.
А. ПУШКИН
К внушению как к способу воздействия людей друг на друга и на себя человек начал прибегать, вероятно,
еще на заре своей истории. Когда первобытный охотник рисовал на песке животное, которое хотел добыть,
и исполнял вокруг рисунка ритуальный танец, это внушало ему уверенность в своей удачливости,
смелости, ловкости, мобилизовало физические силы.
В V веке до нашей эры Геродот сообщил, что в наиболее развитой ассиро-вавилонской медицине
заклинания, магические формулы или сожжение фигурок демонов сопутствовали приему снадобий. Этим
якобы изгонялись злые духи, которые, по преданию, были главными причинами болезней.
Если такое лечение не помогало, врач или жрец, а нередко и сам больной обращались с молитвами к
богам-исцелителям.
У некоторых народов процесс лечения от ряда болезней включал в себя пассы — поглаживания вдоль
тела. Иногда врачеватель при этом брал в руки различные—• и при этом самые разнородные — предметы:
зерна ячменя, соль, иглу или даже нож.
Письменные сведения, которые с наших сегодняшних позиций можно отнести к внушению во врачевании,
имеются в папирусе Эберса, составленном за 2000 лет до нашей эры. Папирус назван так по имени
ученого, нашедшего его в одной из фиванских гробниц.
В нем даны рецепты 900 снадобий от различных недугов. Не буду утомлять читателя приведением этих
прописей, большинство из которых сегодня не могут рассматриваться сколько-нибудь серьезно. Но
отметим, что употребление снадобий предлагалось обязательно сочетать с заклинаниями, в которых слова
следовало произносить четко и повторять их по несколько раз.
Заклинаниями и возложением рук на голову больного врачевали халдейские и египетские жрецы,
персидские маги, индусские брамины и йоги. Римские писатели Марциал, Агриппа, Апулей и Плавт
поведали об усыплении прикосновением рукою, сопровождаемом заклинаниями. Апулей утверждал, что
“прикосновением, заклинаниями и запахами можно так усыпить человека, что он освобождается от своей
грубой телесной оболочки и возвращается к чистой, божественной бессмертной природе”.
Во всех заклинаниях и ритуалах присутствует внушение.
Исцеляя некоторых больных внушением, служители религиозного культа демонстрировали свое
могущество, “чудодейственную” силу. Народ в страхе повиновался им.
Исцеление проводилось жрецами в храмах, возведенных в честь бога медицины Эскулапа в Древнем Риме,
Асклепия в античной Греции, Сераписа в эллиническом, Египте. Больше других прославились святилище
Асклепия в Эпидавре, названное асклепийоном, Мемфийский и Александрийский храмы, названные
серапеумами.
Лечение в асклепийоне начиналось с разработанной системы внушения. Совершались пышные ритуалы,
включавшие в себя жертвоприношения, курение благовоний, принятие ванн, читались молитвы. Больных
укладывали на шкуру дикого кабана, принесенного в жертву, и усыпляли. Не удивительно, что кому-то из
них снилось, будто сам бог указывает ему средства исцеления. Это рассматривалось как предписание для
дальнейшего лечения. Исцеленные в знак благодарности оставляли на стенах храма памятные доски.
До нас дошли сведения, что в 60 году I столетия двум больным — слепому и с парализованной рукой — во
сне явился бог Серапис, который открыл им, что они будут исцелены императором Веспасианом. Слепой
прозреет, когда Веспасиан плюнет ему в глаза; рука другого больного начнет действовать, когда царь
