 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
шие вокруг него экстраординарные события побуждали са-
мого Бога «быть поближе к Земле». Таким образом,
бессознательное «интерпретирует» тревогу и угрозу как бо-
жественное вмешательство, выражающееся в появлении
небольших небесных тел, сходных с великим Юпитером.
Рассказчик, однако, не приходит к столь заманчивому в
данном случае сближению с НЛО; у нас нет оснований
утверждать, что он испытывал к ним какой бы то ни было
осознанный интерес, способный повлиять на выбор сим-
волов.
Несмотря на очевидную угрозу космической катастро-
фы, тревога трансформируется в настроение позитивного,
торжественного и благоговейного характера, уместного
скорее для Богоявления. Тем не менее это «Богоявление»
означает для рассказчика величайшую опасность: небес-
ные тела «ударяются о землю с громким звуком, подобно
бомбам», что соответствует его страху перед мировой вой-
ной. Удивительно, впрочем, что взрывы не вызывают ожи-
даемых сотрясений земной поверхности, да и вообще их
природа необычна. В пределах видимости они не произво-
дят никаких разрушений. Точки взрывов находятся на-
столько далеко за горизонтом, что рассказчик замечает
лишь одну вспышку. Планетоиды причиняют несравненно
меньше разрушений, чем если бы столкновения их с Зем-
лей имели место в действительности. Наиболее важным во
всем происходящем кажется страх перед третьей мировой
войной — страх, который сообщает увиденным во сне со-
бытиям элемент тревоги. По-видимому, именно эта интер-
претация, а не события сами по себе, потрясает воображе-
ние рассказчика и волнует его в высшей степени. Таким
образом, вся история обретает глубоко психологическое со-
держание.
Встреча с молодой женщиной сразу же подтверждает по-
добное объяснение. Молодая женщина сохраняет самооб-
ладание и прилежно продолжает свою работу; во второй
версии она предсказывает рассказчику дату его смерти. Ее
слова настолько выразительны, что рассказчик считает
своим долгом подчеркнуть число произнесенных ею слов
—
восемь. Число восемь, несомненно, возникло не случай-
но: оно воспроизводит гипотетическую дату кончины, 8 но-
ября. Двойной акцент на этой цифре имеет довольно-таки
существенное значение, ибо «восемь» — это удвоенное «че-
тыре», играющее в символе индивидуации — мандале —
почти столь же важную роль, что и сама цифра 4 (ср.
функции цифр 4 и 8 в сцене с кабирами во второй части
«Фауста»¹; см. также мою книгу: Psychologie und Alchemie,
1952, S. 218 ff.). Относительно числа одиннадцать у рас-
сказчика не возникло никаких ассоциаций; поэтому, что-
бы попытаться понять его, я должен прибегнуть к тради-
ционной числовой символике, согласно которой десять —
это совершенный итог развертывания единицы. Ряд 1-10
— это законченный цикл; 10+1=11 означает начало ново-
го цикла. Поскольку интерпретация снов основывается на
гипотетическом допущении: post hoc ergo propter hoc («по-
сле этого — значит, вследствие этого»), можно утверждать,
что 11 ведет к «восьмерице», то есть к символу целостно-
сти, реализации идеи целостности; появление шара (НЛО)
уже намечало подобное смысловое объяснение.
Молодая женщина, будто бы незнакомая рассказчику,
должна восприниматься как компенсирующая фигура —
«анима». Она представляет сферу бессознательного более
полно, чем просто «тень», ибо добавляет к общей характе-
ристике личности недостающие ей женственные черты. Во-
обще говоря, подобная фигура в своем наиболее явном виде
обнаруживается в тех случаях, когда сознание глубоко
проникает в «теневую» сферу собственного «Я»; в качестве
психологического фактора она оказывает наибольшее воз-
действие, когда женственные свойства личности еще не
распознаны, не восприняты, одним словом — не интегри-
рованы. Пока противоположности не пришли к примире-
нию, целостность личности остается нереализованной, а
«Самость», как ее символ, пребывает на уровне бессозна-
тельного. Но с того момента, как процесс индивидуации
начинает набирать силу и основные признаки целостной
личности объединяются в некое подобие первоначального
эскиза «Самости», последняя благодаря проекции может
