 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
поверхность «фоном»; но овладев ключом к нему, человек
открывает для себя все более и более удивительные вещи.
Так, «врачеватель» (Medizin-Mann) первобытных племен
обнаруживается ныне в образе «штруделя» (Strudel): слово
это на бернском наречии означает «колдун». Такие «кол-
дуны» заключают договоры с дьяволом, расписываясь под
ними кровью, наводят порчу, прибегают к заговорам (на-
пример, «доят» корову на расстоянии, чтобы отнять молоко у
коровы соседа); они пользуются настоящими рукописными
учебными пособиями по колдовству. Я сам нашел у одного
из этих «колдунов» книгу подобного рода, написанную в
конце XIX
века и начинающуюся мерзебургскими
магическими формулами¹ в переводе на современный не-
мецкий, а также заклинанием неизвестного происхожде-
ния, обращенным к Венере. Клиентура «сельских колду-
нов» часто бывает очень многочисленной, причем немалая
часть клиентов — городские жители. Я лично ознакомился с
целым собранием из нескольких сот писем, полученных
одним из «врачевателей» в благодарность за успешное из-
гнание злых духов из домов и хлевов, за снятие порчи с
людей и животных, за излечение самых различных болез-
ней.
Некоторым из моих читателей, незнакомым с фактами
такого рода, покажется, что мой рассказ содержит преуве-
личения. Позволю себе упомянуть о том, что легко подда-
ется проверке: золотым веком астрологии оказалось не
мрачное средневековье, а середина XX
столетия, когда пе-
риодические органы печати сплошь и рядом не гнушаются
публиковать гороскопы на неделю. Немногочисленные ото-
рванные от реальной жизни интеллектуалы с удовлетворе-
нием читают в энциклопедическом словаре, как в 1723 г.
некий господин заказал гороскоп для своих детей; эти же
интеллектуалы, однако, и не ведают, что именно сегодня и
среди нас гороскоп по авторитетности и значимости почти
сравнялся с визитной карточкой.
Для всех, хотя бы немного знакомых по собственному опыту
с подобными скрытыми, «фоновыми» явлениями,
существует неписаное правило, согласно которому «об
этом не говорят». В результате возникают многочисленные
слухи и выдумки; никто не хочет признавать их истин-
ность, боясь прослыть отсталым глупцом. Но в действи-
тельности все обстоит иначе.
Приводя здесь данные, «размывающие» устои современ-
ного общества, я стремлюсь главным образом разъяснить
символику сновидений, которая многим непонятна именно
из-за незнания исторического материала, служащего ее ос-
новой. Что сказали бы обо мне люди, если бы я попытался
установить связь между сновидением какого-нибудь про-
стого человека и Вотаном или, скажем, Бальдуром¹? Они
заподозрили бы меня в излишнем мудрствовании, обвини-
ли бы в преувеличениях — даже не догадываясь, что в род-
ной деревне человека, рассказавшего о своем сновидении,
живет некий «врачеватель», изгоняющий злых духов из
лошадей с помощью руководства по магии, которое начи-
нается мерзебургскими заклинаниями. Тот, кто не знает,
что во многих регионах Швейцарии все еще продолжает
блуждать «армия Вотана» — независимо от того, «рацио-
налист» он или нет, — обвинит меня в произвольном тол-
ковании кошмаров, посещающих горожан в уединенных
высокогорных гостиницах и связанных с местными
поверьями о «покойниках». Гуляя по окрестностям, эти
горожане невольно поддаются влиянию местных жителей,
для которых Doggeli — то есть «призраки» или «ночные
множества блуждающих духов» — составляют страшную,
но открыто не признаваемую и как бы неведомую
реальность.
По правде говоря, пропасть, будто бы отделяющая древ-
ний мир от нашей современности, очень легко сходит на
нет. Мы до такой степени отождествляем себя с сиюминут-
ным сознанием настоящего, что забываем о существовании
«вневременных» основ психики. Все, что имеет более дол-
гую историю, чем эфемерные проявления современности,
рассматривается человеком сегодняшнего дня как неразум-
ный бред и вздор, которого следует избегать. Поступая так,
мы подвергаем себя самой серьезной из угрожающих ныне
психических опасностей, а именно — опасности пасть
жертвой разного рода интеллектуальных «измов», утра-
тивших все контакты с реальной психической жизнью и
