 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Такой человек действует как монолит, так как нет сигналов, которые не казались бы
ему впору. В таком случае говорят о «цельном человеке», и это образное выражение
действительно очень удачно характеризует таких людей.
Цельные личности редко пользуются жестами, которые мы восприняли бы как «очень
широкие» или «очень мелкие», причем это определение используется как в прямом
смысле, с точки зрения величины жеста, так и в переносном. Причем я считаю
предрассудком мнение, что широта жеста должна впрямую соотноситься с размером
тела и что таким образом только рослые люди имеют право на «широкие жесты», а
низкорослые должны довольствоваться «мелкими».
Пустая жестикуляция
До сих пор мы проверяли сигналы жестикуляции ее содержанием. Теперь же
рассмотрим феномен, о котором вскользь уже упоминали. Приходилось ли вам
встречать человека, жесты которого не содержат никакого сообщения (кроме
сообщения, что они не содержат сообщения)? Или людей, немотивированно
размахивающих руками? Или наблюдать резкие движения, согласованные только с
ритмом собственной речи?
Эта механическая псевдожестикуляция может, например, наблюдаться у оратора при
чтении речи по бумажке. Часто даже кажется, что свой текст он в настоящий момент
видит впервые (так, вероятно, иногда и случается). С таким явлением можно
столкнуться не только в общественной жизни, но и в тесной компании друзей. Обычно
говорят, что такой человек «не в себе». Возможно, он воспроизводит что-то из
услышанного или прочитанного, но ни на умственном, ни на эмоциональном уровне
это им еще не усвоено. Я знаю, например, одного преподавателя, читающего без
переработки чужой материал, причем он довольно часто использует такую
жестикуляцию (которой «нет») и поэтому, конечно, не способен реально никого
убедить.
Эти «пустые» жесты можно видеть, когда кто-нибудь говорит, только чтобы говорить,
хотя на самом деле он решительно не знает, что сказать.
Иногда эта псевдожестикуляция может быть сигналом того, что человек внутренне
находится «где-нибудь совсем в другом месте», но в данный момент вынужден быть в
этой компании. Тогда видно, как он механически произносит ожидаемые от него слова,
без «истинной», живой, согласующейся жестикуляции, которая соответствовала бы его
личности.
Язык тела
Если мы опять обратим свое внимание на различие европейского подхода к своему телу
(«я имею свое тело») и восточного, более глубокого и истинного («я есть мое тело»), то
поймем еще одно следствие. «Я имею свое тело» означает отстраненность от тела, так
как мы обладаем чем-то внешним, тем, что сегодня можно иметь, а завтра — отдать,
продать, потерять... А раз мое собственное тело при этом становится чем-то
отстраненным, удаленным от моей сути, от моего Я, то и связь между мной, моим
психическим состоянием, и телом, его физическим состоянием (например, здоровьем),
как бы ослабевает, прерывается. В восточной модели «я есть мое тело» все крепко
сбито, Я и тело — это неразрывное, единое целое, а значит все, что касается моего тела,
