 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
182
нравственная норма получила право на существование, не нужно согласия властей; достаточно,
чтобы она была признана, «санкционирована» самими участниками социального общения – клас-
са-
Ильин И.А. Порядок или беспорядок? М., 1917. С. 24.
ми, группами, коллективами, теми людьми, кто намерен ею руководствоваться. В отличие
от права мораль носит неофициальный (негосударственный) характер.
Это вовсе не означает, что государство не оказывает никакого влияния на становление мо-
рали. Такое воздействие оказывается по многим линиям: через право, политику, идеологию, сред-
ства массовой информации, всю систему отношений, но прямо оно нравственные нормы не уста-
навливает. «Моральные заповеди не могут быть предметом положительного законодательства».
В любом государстве действует только одно, им же создаваемое право, в то время как мо-
раль не является единой и однородной, она дифференцируется в соответствии с классовым, на-
циональным, религиозным, профессиональным и иным делением общества. Это лишний раз пока-
зывает генетическую связь права с государством и отсутствие таковой у морали, хотя и мораль,
несмотря на указанную выше социальную дифференциацию, в целом все же соответствует опре-
деленному типу общества, государства или формации (рабовладельческой, феодальной, буржуаз-
ной и т.д.).
2. Право и мораль различаются по методам их обеспечения. Если право создается государ-
ством, то оно им и обеспечивается, охраняется, защищается. За правом стоит аппарат принужде-
ния, который следит за соблюдением правовых норм и наказывает тех, кто их нарушает, ибо нор-
ма права – не просьба, не совет, не пожелание, а властное требование, веление, предписание, об-
ращенное ко всем членам общества и подкрепляемое в их же интересах возможностью принудить,
заставить.
Иными словами, юридические нормы носят общеобязательный, непререкаемый характер.
Отсюда не следует, что каждая отдельно взятая норма относится ко всем. Речь идет о принципе –
о том, что в праве объективно заложен принудительный момент, без которого оно не было бы эф-
фективным регулятором жизнедеятельности людей, атрибутом власти.
Но право утверждается, проводится в жизнь не только и не столько с помощью «карающего
меча». Угроза санкций – потенциальна, на случай конфликта с законом. Ведь большинство граж-
дан соблюдает правовые нормы добровольно, а не под страхом наказания. Используются, конечно,
и методы убеждения, воспитания, профилактики, дабы побудить субъектов к правопослушанию.
Реализация права – сложный процесс.
По-иному обеспечивается мораль, которая опирается не на силу государственного аппара-
та, а на силу общественного мнения. Наруше-
* Гегель. Работы разных лет. Т. 2. М., 1973. С. 37.
ние нравственных норм не влечет за собой вмешательства государственных органов. В мо-
ральном отношении человек может быть крайне отрицательной личностью, но юридической от-
ветственности он не подлежит, если не совершает никаких противоправных поступков. Само об-
щество, его коллективы решают вопрос о формах реагирования на лиц, не соблюдающих мораль-
ные запреты. При этом моральное воздействие может быть не менее действенным, чем правовое, а
иногда и более эффективным. Последствия же аморального поведения могут быть самыми тяже-
лыми и непоправимыми.
3. Право и мораль различаются по форме их выражения, фиксации. Если правовые нормы
закрепляются в специальных юридических актах государства (законах, указах, постановлениях),
группируются по отраслям и институтам, систематизируются (сводятся) для удобства пользования
в соответствующие кодексы, сборники, уставы, составляющие в целом обширное и разветвленное
законодательство, то нравственные нормы не имеют подобных четких форм выражения, не учи-
тываются и не обрабатываются, а возникают и существуют в сознании людей – участников обще-
ственной жизни. Их появление не связано с волей законодателей или других правотворящих лиц.
Моральные нормы и принципы, возникая под влиянием определенных социальных условий
в различных слоях и группах общества, распространяются затем на более широкий круг субъек-
тов, становятся устойчивыми правилами и мотивами поведения. При этом нельзя точно указать ни
время, ни причины, ни порядок возникновения тех или иных этических норм, ни сроков их дейст-
вия. Возникая постепенно, стихийно, они также незаметно уходят в прошлое, теряют силу.
Но моральные нормы – это не только неписаные заповеди и требования (хотя таких абсо-
лютное большинство). Многие из них содержатся, например, в программных и уставных докумен-
