 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
337
В поведении личности отношение к требованиям норм права может быть различным: от-
ветственным (позитивный аспект) или без-
Тархов В.А. Понятие юридической ответственности // Правоведение. 1973. ¹ 2. С. 33-34.
ответственным (негативный аспект). Первое реализуется главным образом в правомерном
поведении, второе – в правонарушении. В зависимости от этого оценка поступка может быть по-
ложительной или отрицательной.
Ответственность или безответственность личности проявляется в ее действиях, а не в тех
последствиях, которые они за собой влекут. Каков характер поступка, таковы и его последствия.
Если поведение личности по форме и содержанию не противоречит требованиям норм права, то
вопрос о наказании вообще снимается.
Такое поведение действительно ответственно и должно влечь за собой положительную
оценку и последствия. Следствием позитивной ответственности не может быть наказание лично-
сти. Поэтому ответственное поведение и отношение личности к требованиям норм права, государ-
ственно-правовое воздействие, последствия нарушения норм права, применение правового нака-
зания – не тождественные явления,
Итак, юридическая ответственность и правовое наказание – несовпадающие понятия. Нака-
зание есть существенный, но далеко не единственный элемент структуры механизма юридической
ответственности. Это не означает, что правонарушитель остается безнаказанным. Его привлечение
к ответственности и применение наказания необходимы. Но это абсолютно не свидетельствует о
равнозначности понятий и их одинаковом применении в регулировании общественных отношений
и достижении поставленных целей.
ТЕМА 28. ПРАВОСОЗНАНИЕ И ПРАВОВОЕ ВОСПИТАНИЕ (Т.В. СИНЮКОВА)
1. ПОНЯТИЕ, СТРУКТУРА И ВИДЫ ПРАВОСОЗНАНИЯ
Как явление духовной жизни, право принадлежит к сфере общественного и индивидуаль-
ного сознания. Нормы права, нормативные акты, правоприменительные решения и другие юриди-
ческие феномены могут рассматриваться как своеобразные теоретические и практические проек-
ции культуры, для обозначения которых в этом качестве науке необходимо специальное понятие.
Таким понятием, отражающим особое измерение правовой реальности, в правоведении выступает
категория правосознания.
Правосознание – это совокупность представлений и чувств, выражающих отношение лю-
дей, социальных общностей к действующему или желаемому праву. Правосознание – одна из
форм общественного сознания. Как и иные формы общественного сознания: мораль, религия, ис-
кусство, наука, философия, – правосознание выступает специфическим способом духовного по-
знания действительности. Правосознанию в духовной культуре присуща относительная самостоя-
тельность. Правовые взгляды, идеи, теории, чувства живут как бы обособленной жизнью, незави-
симой от экономики, политики, государства и даже позитивного законодательства. Изменения по-
следнего задает, конечно, определенные параметры для развития правосознания, но никогда не
способно кардинально «перестроить» и тем более устранить исходного культурно-исторического
смысла правосознания.
Поэтому правосознание – весьма независимое, целостное и как бы даже «рядоположенное»
праву явление, требующее изучения в качестве особого объекта правовой теории, через которое
теория права «выходит» на такие сокровенные вопросы, как сущность права, его генезис, куль-
турная специфика юридического регулирования в рамках той или
1
Теория правосознания представлена в нашем правоведении многими работами, среди которых наиболее значительны: ФарберИ.Е. Пра-
восознание как форма общественного сознания. М., 1963, Лукашева Е.А. Социалистическое правосознание и законность. М , 1973, Кояобра /I И
Социалистическое право и общественное сознание. Киев, 1979;
Остроумов Г.С. Правовое осознание действительности. М., 1989; Соколов НЯ. Профессиональное сознание юристов. М., 1988.
иной цивилизации, деформации правового поведения, источники и причины преступности
и иной социальной патологии и т.д.
Правосознание наиболее полно и разносторонне отражает идеальную, духовную сущность
права как элемента культуры, своеобразной архетипической инварианты жизненного уклада дан-
ного народа. Замечено, что в разных типах цивилизации, различных культурно-истори-
, ческих
сообществах существуют весьма неоднозначные представления ! о нормах поведения, о должном,
о способах регулирования тех или
\
иных ситуаций и т.д.
Речь идет об этноправовых закономерностях социального регулирования, выявить которые
можно, только рассматривая правосознание как феномен, «подчиняющийся» определенной внут-
