 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
346
ствования человека.
Сторонники второй концепции предлагают общую модель культуры как универсального
свойства общественной жизни.
Разные цели, к достижению которых стремились представители каждой из этих позиций,
обусловили как особенности научных поисков, так и своеобразие практической ориентации. Лич-
ностный план анализа культуры закономерно определил тяготение к аксиологичес-кому подходу –
первостепенное внимание в сфере идеологии и гума-нистики.
Культурология призвана создавать действенное противоядие позитивистскому технократи-
ческому мышлению, пустившему глубокие корни в сознании научно-технической интеллигенции,
юристов, хозяйственных работников, не исключая и парламентариев. Само время, наша практика
все чаще выдвигают требование подвергнуть каждое экономическое, юридическое, техническое
решение, каждую концепцию, каждый проект законодательного акта своего рода гуманистической
экспертизе, выявить их глубинный жизненный смысл и направленность. Если они не «работают»
на человека, то не имеют и права на существование.
Личностный план рассмотрения культуры, на наш взгляд, закономерно обусловил основ-
ные направления российской правовой культурологии, стимулировал исследование проблем пра-
вовой культуры личности. В сущности, почти все работы, посвященные правовой культуре, затра-
гивали личностную проблематику.
Сторонники третьей концепции культуры как универсального свойства общественной жиз-
ни сосредоточили свое внимание на анализе функционирования и развития всего социального ор-
ганизма. С этой целью они обратились к принципам системного анализа и изучению исследова-
тельской практики таких отраслей науки, как этнография, археология, антропология, социальное
управление. Полученные ими результаты в конечном счете также позволили глубже осознать суть
культурологического феномена в творческой деятельности человека.
Рассмотрение культуры через призму творческой деятельности характерно для авторов,
специально занимающихся проблемами личности. Несмотря на имеющиеся расхождения во
взглядах представителей данного направления, их объединяет анализ культуры с позиций истори-
чески активной творческой деятельности человека и его развития как субъекта этой деятельности.
Прогресс культуры при таком подходе совпадает с развитием личности в любой сфере социальной
жизнедеятельности.
Сделанный вывод, по нашему мнению, имеет методологическое значение для понимания
правовой культуры личности. Он ориентирует на выделение двух параметров правовой культуры
– творческого и личностного, благодаря которым устанавливаются критерии вычленения правовой
культуры из всего комплекса социальной жизни.
Что же касается этой концепции, то она вызывает симпатии своей гуманистической на-
правленностью, подчеркиванием фундаментальной роли человека как созидательного начала в
развитии цивилизации и прогресса. С данной концепцией связана и тенденция к аксиологиза-ции
культуры, наделению ее положительными свойствами. Культура с этих позиций понимается как
система ценностей и процесс их реализации. Такой подход дает возможность охарактеризовать
правовую культуру через меру гуманизации человека и общества.
Устойчивое сохранение в науке рассмотренных концепций культуры – понимание ее и как
творческого процесса, и как специфического способа человеческой деятельности – вероятнее все-
го, связано с их взаимодополняемостью. Представители этих концепций в своих исследованиях
ориентируются на анализ хотя и различных, но естественно предполагающих друг друга объектов
– культуры личности и культуры всего общества. Такой подход позволяет считать выделение со-
ответственно правовой культуры личности и правовой культуры общества важнейшим методоло-
гическим принципом.
Представляется, что в основу классификации правовой культуры необходимо положить ее
понимание как целостной системы, выявление подсистем которой и создает теоретические пред-
посылки для вы
работки общей модели, приближенной к реальным процессам функционирования и разви-
тия человека и общества.
Так, анализ правовой культуры невозможен без выделения различных срезов культуры: ин-
териорного – непосредственно выражающего мир психологических процессов человеческих ин-
дивидов; поведенческого – когда культура объективируется в соответствующих действиях, со-
