 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
294
Правосознание – это, по существу, оценка права, существующая в обществе, выражающая кри-
тику действующего права и формирующая определенные надежды и пожелания к правовой сфере, ее
изменениям, определяющая, что считать правомерным, а что неправомерным. Но это еще и новый этап
состояния общественного сознания.
Действительно, формирование правосознания становится в ХIХ-ХХ веках процессом, продви-
гающим эволюцию общественного сознания к новому уровню коллективного разума. Ибо если вообще
эволюция Homosapiens (человека разумного) имеет своим предназначением развитие духовного начала
в природе или самоорганизуется для этого, то нынешний всплеск правосознания в общественном созна-
нии – один из этапов этого развития.
От утопического, мифологического сознания к логическому, а от него к логико-правовому – так
можно определить основной вектор в продвижении общественною сознания к дальнейшим рубежам и
высотам. Правосознание придает общественному сознанию характер рациональности, сознания «здра-
вого смысла».
Такое утверждение может показаться странным, но по сути в нем нет ничего удивительного. Рас-
тет роль и ценность права как основной регулятивной системы, которая формирует цивилизованное
общежитие человечества (в условиях атомных электростанций, ядерного оружия, химических и иных
глобальных угроз, в условиях всепланетарных экономических связей и т.п.). Соответственно, совер-
шенствуется и юридическое мировоззрение, которое становится условием благополучного существова-
ния индивида, его коллективных образований, общества.
Разумеется, правосознание имеет длительную историю, знает свои пики и падения, свою эволю-
цию, развертывание во времени. Так, правосознание было отличительной чертой общественного созна-
ния древних римлян, когда торжествовало римское право. Судебные и иные правовые формы жизнедея-
тельности римского общества находили и адекватное отражение в идеях и эмоциях римских граждан,
формировании их поведения. Приметой быта и нравов древних римлян были непрерывные обращения к
преторам, в сенат, в судебные учреждения по любому спорному вопросу: касалось ли это судеб госу-
дарства или продажи раба.
Юридическое мировоззрение, которое при этом становилось господствующим, охватывало не
только бытовую сторону жизни римлян, но и сферу духовную. Языческие боги римлян – это герои мно-
гих произведений искусства: они судятся, спорят, помогают или вредят людям. Они символы тех или
иных правовых течений, процессов, оценок, идеалов.
Буржуазные общества ХIХ-ХХ веков, базирующиеся на фундаментальных правовых документах
– декларациях, конституциях, конвенциях, на включенных в них основных правах и свободах, на граж-
данских и иных кодексах, также пронизаны юридическим мировоззрением.
Многие условия жизнедеятельности в этих обществах просматриваются их членами исключи-
тельно сквозь призму прав, обязанностей, ответственности.
Только апологеты «отмирания права» в концепции коммунистической утопии обрушиваются на
юридическое мировоззрение, пытаются заменить его классовым, революционным сознанием. По суще-
ству эти попытки представляют собой не что иное, как воздвижение барьера на пути эволюции коллек-
тивного разума, если вообще отсчет вести от тех первых проблесков сознания, которые возникли при
появлении па планете человека.
Всплеск правосознания характеризует и периоды социальных перемен, революций. Тоска о про-
шлой правовой системе у одних, надежды на формирование новой у других. Но пока идет ломка дейст-
вующего законодательства, вакуум заполняют представления, идеи, эмоции о будущем желательном
законодательстве, которое могло бы обеспечить идеалы и цели революционных перемен. Правосозна-
ние выполняет роль важнейшего критерия в правотворчестве и правоприменении.
В этих условиях регулирующая роль правосознания может закрепляться даже законодательно.
Так, в условиях Октябрьской революции Декрет о суде от 22 ноября 1917 года гласил: «местные суды
решают дело именем Российской республики и руководствуются в своих решениях и приговорах зако-
нами свергнутых правительств лишь постольку, поскольку таковые не отменены революцией и не про-
тиворечат революционной совести и революционному правосознанию».
Чем дальше забирается человечество в неисповедимые глубины прогресса, тем ярче проявляет
себя юридическая природа сознания, тем важнее становится этапная задача – следовать многим поло-
жениям, раскрытым теорией права в правосознательной сфере человеческого общежития.
