 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
312
Деятельность международных трибуналов, органов ООН в этом направлении, применяемые ме-
ждународные экономические и иные санкции – все это уже вошло в международно-правовую практику
защиты свободы личности.
Теоретическое понимание необходимости защищать человека от вмешательства в его жизнь по-
лицейского, тоталитарного государства привело уже в начале XIX века многих философов и юристов к
воссозданию из античного философского и юридического багажа человечества идеи гражданского об-
щества и правового государства.
Гегель блистательно разработал в «философии права» концепцию гражданского общества как
средоточия и воплощения свободы личности. Он четко разграничил сферу деятельности относительно
самостоятельных образований, в которых и вращается каждый человек, каждая личность.
В сущности, эта концепция была концепцией все той же защиты свободы личности от полицей-
ского государства (для Гегеля это было Прусское государство). Гегель к гражданскому обществу отно-
сил те сферы жизнедеятельности человека, которые были связаны с его творческой деятельностью, бы-
том, семьей, трудом, собственностью. И для государства вход в эту сферу был закрыт.
Но тема о гражданском обществе органично связана и с прогнозами о будущем государства и
права. Рассмотрим ее в отдельной главе.
ГЛАВА ДВАДЦАТЬ ВТОРАЯ. ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО И ПРАВОВОЕ ГОСУДАРСТВО
Горизонты государства и права. Характеристика и понятие гражданского общества. Право
и гражданское общество. Государство и гражданское общество. Правовое государство: понятие и
признаки. Государство правовое и социальное. Человек – цель, а не средство государственно-
правового развития общества.
Размышление о социальных институтах всегда включает прогнозы об их будущем. И эти прогно-
зы неважно сбываются они или нет – как импульсы из будущего организуют настоящее: подвигают на
политические действия, даже влияют на оценки и переоценки прошлого. Связь времен реальная вещь.
Но эти протезы имеют разный характер, особенно, когда касаются таких социальных институтов, как
государство и право. В одних прогнозах государство и право должны отмирать при определенных усло-
виях (при построении коммунистического общества). В других – они вечны, т.к. преподнесены челове-
честву богом. В третьих – одному из конкретных государств предназначалось быть «тысячелетним рей-
хом», хотя просуществовало это государство всего двенадцать лет. В концепциях, ведущих свое проис-
хождение от утверждений Платона, государство возникнув первоначально как «совершенное» и пред-
ставляя собой живой организм, постепенно вырождается, разрушается (точно так же, как это происхо-
дит с живым организмом).
И в концепции известного современного социолога Фукуямы либерально-демократическое госу-
дарство – это венец политико-правового творения человечества, «лучше, как говорится, не придумать».
И, следовательно, надо законсервировать это детище либеральной идеологии и практики на века, поль-
зуясь, разумеется, благами, которые дает обществу такое государство.
Эти и другие концепции (анархические, эсхатологические и т.д.) вытекают органично из различ-
ного понимания государства и права, предписывают и современной теории государства и права загля-
нуть за горизонты государства и права. Что может эта теория сказать о судьбе предмета своих научных
интересов, чем, так сказать «сердце успокоится»?
Конечно, этот ответ не должен быть просто результатом гаданий, ни на чем реальном неосно-
ванных, не должен быть он и продуктом кабинетных конструкций.
О гражданском обществе в российской политической жизни ныне говорят многие, не очень
представляя себе что это такое. Разумеется, такое состояние порождено десятилетиями, когда само по-
нятие гражданского общества было исключено из отечественного теоретико-юридического знания. Но
хотя сейчас гражданское общество вошло в научный и политический оборот, оно не должно стать не-
ким фетишем. Утверждения типа «демократия невозможна без развитого гражданскою общества» не
следует принимать на веру.
Вот почему стоит обратиться к истокам появления этого понятия, его первоначальному содержа-
нию. На прошлом этапе отечественная теория государства и права также обращалась к истокам, но,
увы, главным образом классового наполнения, к принудительным характеристикам государства и пра-
ва. И оставляла в стороне богатейшее теоретико-правовое наследие Гегеля. Из него черпали лишь фи-
лософские идеи, и то те, которые были созвучны идеалам преобразования общества в коммунистиче-
