 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
37
норм. Многочисленные сложные взаимосвязи права («можно») и обязанностей («должно»), запретов и
разрешений, позитивного обязывания, обеспеченного принуждением, пронизывают всю социальную
структуру раннеклассового общества, города-государства.
Таким образом, способы регулирования были прежде всего ориентированы на общесоциальные
функции, на обеспечение нового типа трудовой деятельности.
На предыдущем этапе развития теории государства и права основной упор при изучении проис-
хождения права делался на то, что право возникает там и тогда, где и когда возникают классы, государ-
ство – появляется возможность осуществлять государственное принуждение, классовое насилие. В воз-
можности принуждения видели основной способ регулирования поведения членов классового общест-
ва, эксплуатации. Общесоциальное значение, ценность права как системы поддержания нового состоя-
ния общества уходила на задний план, если вообще замечалось. Государственное принуждение объяв-
лялось водоразделом между доправовой и правовой организацией общества. Такой подход хорошо кор-
респондировал с марксистскими представлениями о роли насилия в жизни общества, о государстве как
машине классового насилия, о праве как инструменте, придатке этой машины, форме этого насилия.
Однако от этого такой подход не становился более убедительным.
Новые исторические данные, теоретически обобщенные, не позволяют ограничиваться хотя и
важными, но все же частными сторонами правообразования. Эти данные свидетельствуют о более глу-
боком, качественном отличии регулирования поведения людей в раннеклассовых обществах от регуля-
ции в первобытном обществе, и не только по содержанию и способам регулирования, но и по другим
характеристикам.
Например, по форме выражения. И эта сторона регулятивной системы в раннеклассовых общест-
вах принципиально отличается от предыдущей.
Выше отмечалось, что подражание действиям богов, закрепленным в агрокалендарях, явилось
исполнением нормативных указаний этих календарей.
Таким образом, в социально-регулятивной системе в IV-III тыс. до н.э. появляется новый элемент
– четкое фиксирование в письменных источниках норм, регулирующих производственную деятель-
ность земледельческого общества. С появлением нормативных агрокалендарей мы встречаемся с прин-
ципиально новым способом фиксации норм, их новым выражением, распространением. Становление
собственно права и начинается с агрокалендарей в раннеземледельческих обществах Месопотамии,
Египта, Индии и других регионах примерно в IV-III тыс. до н.э. И если и жизни человечества появление
первичных государств» упорядочивало пространство, то первичное право прежде всего стало упорядо-
чивать время (событийное время стало календарным). А это огромное достижение и продвижение чело-
веческого разума, т.к. пространство и время – два основных условия существования человечества.
На последующем этапе развития города-государства возникают и иные письменные источники,
выражающие систему запретов, дозволений, позитивного обязывания, по-прежнему сохраняющие связь
с религиозными воззрениями, но переводящие всю регулятивную систему в ее более доступную ин-
формационную, всеобщую, «земную» форму. Возникают на этом этапе законы, кодексы, своды законов
(первый известный нам свод законов – это свод царя Ур-Намму, который жил в Шумере в III тыс. до
н.э.), возникает систематизация законодательства, судебной практики (в городе-государстве Ла-гаш) и
т.д.
Многие законы раннеклассового общества, которые до нас донесла история, выражали лишь
идеалы устройства первых государств, социальные обязательства царей, социальную критику, а вовсе
не ту практику, которая действительно складывалась во всех сторонах жизни этих первых политически
образованных обществах. Об этом свидетельствуют ставшие известными судебные и иные письменные
источники, прочитанные историками. Попытки ограничить богатство, ростовщичество, закрепить спра-
ведливые цены – к этому подчас сводились прогрессивные реформы царей раннеклассовых государств.
Однако эти попытки подрывались товарным производством, распространением денежных систем, кото-
рые развивались в раннеклассовом обществе. Именно такая характеристика законов Хаммурапи, Ману
и некоторых других законов является наиболее правильной, соответствующей новым историческим
знаниям.
Объясняется появление «прогрессивных» законов уже на самых первых этапах правового разви-
тия тем, что борьба народных масс временами тормозила процесс правообразования, направленный на
усиление эксплуатации. Такая борьба и находила отражение и древнейших юридических актах (законы
Хаммурапи, реформы Солона, законы XII таблиц). Именно в этой связи в некоторых западных полити-
ко-антропологических работах и делается вывод с преимущественно организаторской роли раннего го-
