 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Карен Хорни: «Самоанализ»
95
с ними, причиняют ему боль. Посягательства на его тщательно разработанные, но ненадежные
меры безопасности неизбежны. Эти посягательства могут иметь конструктивный характер, но
человек может реагировать на них так же, как это делает при анализе: сначала тревогой и
гневом, с преобладанием того или другого, а затем усилением невротических наклонностей. Он
становится еще более отчужденным, более властным, более зависимым, чем обычно.
Взаимоотношения с аналитиком вызывают во многом те же самые чувства и реакции, что
и взаимоотношения с другими людьми. Но, представляя собой прямую атаку на невротическую
структуру, анализ посягает на нее еще более.
В большинстве работ по психоанализу содержится имплицитная или эксплицитная
аксиома, что мы беспомощны перед своими сопротивлениями, то есть не можем преодолеть их
без помощи специалиста. Это утверждение является главным аргументом против идеи
самоанализа, весомым не только для аналитика, но и для каждого пациента, проходящего
анализ, поскольку тот и другой прекрасно осведомлены о той упорной и тяжелой борьбе,
которая возникает с приближением к опасной территории. Но апелляция.к опыту никогда не
может быть решающим аргументом, ведь и сам опыт определяется всем комплексом
господствующих представлений, обычаев и нашим умонастроением. Более конкретно,
аналитический опыт определяется тем, что пациенту не предоставляется возможности
самостоятельно справиться со своими сопротивлениями.
Более веским соображением является лежащая в основе такой убежденности аналитиков
теоретическая предпосылка, представляющая собой не что иное, как фрейдовскую философию
природы человека. Эта тема слишком сложна, чтобы в нее здесь вдаваться. Отметим лишь
следующее: если человеком движут влечения и если среди них, как утверждал Фрейд,
значительную роль играет деструктивное влечение, то для конструктивных сил в человеке,
способных побуждать к росту и развитию, остается — если вообще остается — не так много
места. Но именно эти конструктивные силы и составляют динамический противовес силам,
вызывающим сопротивления. Отрицание их неминуемо ведет к пораженческой позиции, когда
заходит речь о возможности справиться с сопротивлением собственными силами. Я не
разделяю в этой части философию Фрейда, но и не отрицаю того, что вопрос о сопротивлении
по-прежнему нуждается в серьезном рассмотрении. Каким будет результат самоанализа, как и
всякого анализа, зависит от силы сопротивления и от силы Я, направленной на его
преодоление.
Насколько человек действительно беспомощен перед сопротивлениями, зависит не только
от явной, но и от скрытой силы — другими словами, от того, в какой мере они ощутимы.
Несомненно, их можно обнаружить и встретить в открытом сражении; пациент, например,
может полностью осознавать, что сопротивляется посещению аналитика, или может даже
понимать, что изо всех сил борется против ослабления своей невротической наклонности, как
это делала Клэр в последней битве «за» и «против» своей зависимости. Чаще всего
сопротивления подкрадываются к человеку в замаскированной форме, и он не осознает их как
таковые. В этом случае он не знает, что действуют силы сопротивления; он просто
непродуктивен или чувствует себя вялым, усталым, обескураженным. Разумеется, человек
беспомощен в битве с врагом, который не просто невидим, но и, как ему кажется, даже не
существует.
Одной из важнейших причин, почему он не может осознать наличие сопротивления,
является то, что защитные процессы приводятся в действие не только тогда, когда он
непосредственно сталкивается с соответствующими проблемами, то есть когда раскрыты его
тайные притязания к жизни, поставлены под сомнение его иллюзии, подвергаются угрозе его
меры безопасности, но и тогда, когда он едва приближается к этим областям. И чем более
человек полон решимости сохранить их в неприкосновенности, тем чувствительнее он
реагирует на приближение к ним. Он напоминает человека, боящегося грозы, который
приходит в ужас не только от грома и молнии, но реагирует с опаской даже на облачко,
появившееся на горизонте. Эти отдаленные реакции столь легко ускользают от внимания
потому, что возникают при появлении, казалось бы, совершенно безобидной темы, которая
вроде бы и не должна возбуждать никаких сильных чувств.
Способность распознавать сопротивление требует определенных знаний как о его
