 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
лечения было для Филиппа началом «объединения со своим детским „я“, которое он до тех пор держал в
заключении для того, чтобы выжить в то время, когда жизнь представлялась ему не счастливой, а
опасной и угрожающей» (May, 1981, р. 41).
Итоги главы
- В своей концепции человека Мэй особенно подчеркивал уникальность личности, свободный
выбор и телеологию поведения, то есть его осознанный целевой аспект. Как и другие
экзистенциалисты, Мэй полагал, что: 1) существование (existence) предшествует сущности (essence), то
есть более важно, что люди делают,
а не что они есть;
2) люди сочетают в себе черты и субъекта, и
объекта; это значит, что они являются и думающими, и действующими существами; 3) люди стремятся
найти ответы на важнейшие вопросы, касающиеся смысла жизни; 4) свобода и ответственность
всегда уравновешивают друг друга, поэтому ни одна из них не может присутствовать в человеке
отдельно от другой; 5) жесткие теории личности склонны дегуманизировать человека и превращать его
в объект или предмет для исследования.
- Экзистенциалисты применяли феноменологический подход к изучению личности, настаивая на
том, что человека лучше всего можно понять с его собственной точки зрения. Единство человека и его
феноменологического мира выражается термином Dasein (бытие-в-мире).
- Есть три формы бытия-в-мире: Umwelt —
наши отношения с миром внешних объектов или
вещей, Mitwelt —
наши отношения с другими людьми и Eigenwelt — отношения с собственной
личностью. Здоровые люди живут во всех этих трех мирах одновременно.
- Если человек осознает свое бытие-в-мире, он также осознает возможность небытия (nonbeing),
или несуществования (nothingness).
Жизнь становится для нас более значительной, когда мы стоим
перед фактом неизбежности смерти или небытия.
- Признание небытия способствует развитию чувства тревоги, которая возрастает, если человек
понимает, что наделен свободой выбора и нагружен ответственностью за свои действия. Нормальную
тревогу испытывает каждый из нас. Она пропорциональна угрозе, и мы умеем справляться с ней
конструктивно на сознательном уровне. Невротическая тревога непропорциональна угрозе, вызывает
подавление и реакцию самозащиты.
- Чувство вины,
как и чувство тревоги, является нормальным для человека. Люди испытывают
чувство вины в результате: 1) разделения с миром природы; 2) невозможности точно судить о нуждах
окружающих; 3) отрицания собственных возможностей.
-
Интенциональность —
это фундаментальная структура, которая придает переживаниям
человека смысл и позволяет ему принимать решения относительно будущего. Интенциональность
предполагает активное действие, а не одно только пассивное желание.
- Как любовь,
так и воля вызывают отношение заботы и требуют ответственности.
Любовь
означает восхищение от присутствия другого человека и утверждение его ценностей наравне с
собственными, воля порождает сознательное решение действовать. Мэй выделял четыре вида любви: 1)
секс,
который является физиологической функцией; 2) эрос, стремящийся к длительному союзу с
любимым человеком; 3) филия — дружба, не имеющая выраженной сексуальной направленности; 4)
агапе, или альтруистическая любовь, не требующая ничего взамен.
- Мэй считал, что свобода приходит к человеку, когда он противостоит своей судьбе и понимает,
что смерть или небытие возможно в любой момент. Существует свобода действия,
которая есть у
многих, но более глубокий, более редкий вид свободы — это свобода бытия.
Человек может быть
внутренне свободен, даже если он физически находится в тюрьме.
- Вслед за Фроммом, Мэй полагал, что разрушение мифов как культурной основы сыграло роль и
в общественных потрясениях, и в том, что человек чувствует одиночество и отчуждение от мира.
- Так как психопатология есть результат отчуждения от природы, от других людей и от самого
себя, цель психотерапии, по мнению Мэя, — помочь людям расширить свое сознание, чтобы они стали
способны делать выбор и жить в мире и взаимопонимании с природой, с другими людьми и с собой.
- Экзистенциальная психология заслуживает высокой оценки за способность организовать и
