 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
открытость переживанию. Открытость переживанию полярно противоположна беззащитности. Люди,
полностью открытые переживанию, способны слушать себя, чувствовать всю сферу висцеральных,
сенсорных, эмоциональных и когнитивных переживаний в себе, не испытывая угрозы. Они тонко
осознают свои самые глубокие мысли и чувства; они не пытаются подавить их; часто действуют в
соответствии с ними; и даже действуя не в соответствии с ними, они способны осознать их. Фактически
все переживания, будь то внутренние или внешние, точно символизированы в их сознании, не
искажаясь и не отрицаясь.
Например, полноценно функционирующий человек может, слушая скучную лекцию, вдруг
почувствовать желание публично упрекнуть профессора в том, что он такой скучный. Если у него есть
хоть капля здравого смысла, он подавит в себе это желание — подобная выходка сорвет занятия и в
конечном итоге не будет способствовать его тенденции актуализации. Но дело в том, что это чувство не
будет представлять для него угрозу, поскольку у него нет внутренних барьеров или тормоза, мешающих
сознательному восприятию своих чувств. Полноценно функционирующий человек достаточно
благоразумен, чтобы осознавать свои чувства и действовать рассудительно в любой данный момент
времени. Если он что-то чувствует, это еще не значит, что он будет поступать сообразно этому чувству.
В приведенном примере человек, вероятно, осознает, что не следует поддаваться своему желанию,
поскольку это причинит вред ему и другим (в частности, профессору, который, сам того не зная, стал
«мишенью»), и поэтому откажется от этой мысли и переключит свое внимание на другое.
Следовательно, для полноценно функционирующего человека нет внутреннего переживания или
эмоции, которые угрожали бы ощущению собственной правоты — он действительно открыт для всех
возможностей.
2. Вторая характеристика оптимально функционирующего человека, отмеченная Роджерсом, —
экзистенциальный образ жизни.
Это тенденция жить полно и насыщенно в каждый момент
существования, так чтобы каждое переживание воспринималось как свежее и уникальное, отличное от
того, что было ранее. Таким образом, согласно Роджерсу (Rogers, 1961), то, чем человек является или
каким он будет в следующий момент, проистекает из данного момента, независимо от прежних
ожиданий. Экзистенциальный образ жизни предполагает, что скорее «Я» человека и его личность
проистекают из переживания, а не переживание преобразовывается, чтобы соответствовать какой-то
заранее заданной
жесткой Я-структуре. Следовательно, люди, живущие хорошей жизнью, гибки,
адаптивны, терпимы и непосредственны. Они открывают структуру своего опыта в процессе его
переживания.
3. Третьей отличительной чертой полноценно функционирующего человека является то, что
Роджерс назвал организмическим доверием.
Это качество хорошей жизни лучше всего можно
проиллюстрировать в контексте принятия решения. А именно, в выборе действий, предпринимаемых в
какой-то ситуации, многие люди полагаются на социальные нормы, заложенные какой-то группой или
институтом (например, церковью), на суждения других (от супруга и друга до ведущего телешоу) или
на то, как они вели себя в подобных ситуациях раньше. Короче, на их способность принимать решение
оказывают сильное, если не абсолютное, влияние внешние силы. И наоборот, полноценно
функционирующие люди зависят от организмических переживаний, которые они рассматривают как
достоверный источник информации, позволяющий решить, что следует или не следует делать. Как
писал Роджерс: «Доказано, что внутренне ощущение типа „я поступаю правильно" является значимым
и заслуживающим доверия руководством для истинно хорошего поведения» (Rogers, 1961, р. 190).
Организмическое доверие, следовательно, означает способность человека принимать во внимание свои
внутренние ощущения и рассматривать их как основу для выбора поведения.
4. Четвертой характеристикой полноценно функционирующего человека, отмеченной
Роджерсом, является эмпирическая свобода. Этот аспект хорошей жизни заключается в том, что человек
может свободно жить так, как хочет, без ограничений или запретов. Субъективная свобода — это
чувство личной власти, способность делать выбор и руководить собой. В то же время Роджерс не
отрицал, что на поведение человека влияют наследственно обусловленные факторы, социальные силы и
прошлый опыт, которые фактически определяют сделанный выбор. Действительно, Роджерс строго
придерживался положения о том, что понятие абсолютной свободы не применимо к объяснению
возможностей выбора человека. В то же время, он считал, что полноценно функционирующие люди в
состоянии делать свободный выбор, и что бы ни случилось с ними, это зависит исключительно от них
самих. Эмпирическая свобода, следовательно, относится к внутреннему чувству: «Единственный, кто
отвечает за мои собственные действия и их последствия — это я сам». Основываясь на этом чувстве
свободы и силы, полноценно функционирующий человек имеет множество возможностей выбора в
