 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
10
первой книге.
Он признает, что был “завсегдатаем семинаров”, провел шесть лет, обучаясь в
Индии, и затем еще двенадцать лет в медитации три раза в день. Очевидно, что как и для
Святого Августина, Якоба Беме, Джорджа Фокса, Блеза Паскаля, Шри Рамакришны, для него
проблема “личного спасения” была почти физически неотложным вопросом. И в конце
концов его само-наблюдение привело его к выводу, что “наблюдатель не только наблюдает и
осознает, что проходит через ум и тело, но и является творческим источником этого”. Это
достаточно легко понять. Просто энергично потрите глаза, потом закройте веки и
постарайтесь наблюдать плавающие цветные пятна. Ваше наблюдение меняет пятна, когда
вы стараетесь их рассмотреть. Гуссерль назвал этот эффект “преднамеренностью”. Стивен
Волинский предпочитает говорить о принципе неопределенности Гейзенберга, в котором
наблюдатель влияет на наблюдение субатомных
частиц. И это, в свою очередь, привело его
к разработке техники “выхода за рамки создающего наблюдателя”, и достижения того, что он
называет “состоянием без состояния”. Он осознал глубокую истинность идеи Бома о
“неявном порядке”, который лежит в основе явлений, и который формирует “неразрывную
целостность, соединяющую нас всех”.
То, что Стивен Волинский раскрыл здесь—основное мистическое переживание. Оно
описано, например, в книге Франклина Миррел-Вольфа “Проходы к пространству”: “Затем с
открытыми глазами ... я извлек субъективность—“Я ЕСТЬ” (или Атман)—из всеобщего
многообразия объективного сознания. Я сосредоточился на нем. Естественно, я обнаружил
что с относительной точки зрения есть “темнота” и “пустота”. Но я осознал это как
абсолютный свет и полноту, и что я являюсь Этим”. И это вызвало у Миррел-Вольфа то,
что он назвал “неземным наслаждением”, чувство чистой радости и свободы,
продолжавшееся много дней.
Так что можно сказать, что реальная проблема психотерапии—раскрыть самый
глубокий уровень собственной личности, и осознать “Ты есть то”, “Тат твам аси”. Результат—
чувство полнейшего восторга и облегчения, свободы от “ложного я”, которое окутало нас как
удав. Рамакришна пережил это ощущение, когда он начал совершать самоубийство, вонзая
меч в свою грудь. Даже Грэм Грин, один из самых мрачных писателей нашего времени,
пережил что-то очень похожее, когда он играл в русскую рулетку с револьвером и ударник
щелкнул по пустому гнезду барабана. Но конечно, этот метод не рекомендуется для общего
пользования.
Тогда как же это можно сделать? Вот здесь Стивен Волинский показывает результат
своих двенадцати лет само-наблюдения. Он разработал ряд упражнений—в них состоит суть
этой замечательной книги—дающие возможность любому сообразительному человеку
“работать над собой” и достичь результатов.
Один из самых важных результатов наблюдений—это что все наши психические
состояния по сути состоят из форм энергии. Мы считаем некоторые из форм—удовольствие,
свободу—хорошими, а другие—страдание, вину—плохими. Но осознать их как просто формы
энергии значит извлечь “ложное я” из ситуации, и убрать “двойной тупик”. В этом
отношении я особенно рекомендую восьмую главу—“Живущая пустота”, и упражнение под
названием “Головоломка Эйнштейна”, в котором конфликт (в данном случае, сохранять
отношения или разорвать их) рассматривается как частицы в пространстве, а затем
пространство рассматривается как состоящее из того же вещества, что и частицы (как сказал
Эйнштейн). Результат: “конфликт исчезает”.
“Аутсайдер”, 1956.
Субатомный: меньший чем атом, внутриатомный, относящийся к частям атома.
