 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
оказались завербованными своими друзьями или родственниками, т. е. людьми, которым они доверяли
(Stark & Bainbridge, 1980).
Сообщение
Одиноким или пребывающим в депрессии людям бывает непросто устоять перед живой,
эмоциональной речью и теплым, участливым приемом. Доверься «мастеру», стань членом нашей семьи,
мы знаем ответ, «единственно верный путь». Каналы передачи информации могут быть разными:
лекции, дискуссии в немногочисленных группах и прямое социальное давление.
Аудитория
Неофиты нередко молоды, это люди моложе 25 лет, т. е. они пребывают в том возрасте, когда
установки и нравственные ценности еще не устоялись. Некоторые из них, как, например, последователи
Джима Джонса, не очень образованные люди, поэтому им импонирует простота получаемой
информации, а контраргументы найти непросто. Однако большинство сектантов — хорошо
образованные представители среднего класса, которые увлеклись идеей настолько, что перестали
замечать: рассуждения «мастеров» о бескорыстии противоречат их алчности, а за их напускной
участливостью скрывается равнодушие.
(Слушай... Прочти одну из наших брошюр, и ты поймешь, что нас волнует. А пока будешь
читать, у тебя может возникнуть желание спросить себя: «Я счастливая корова?»)
Некоторым методам убеждения особенно трудно противостоять
Членами сект нередко становятся люди, переживающие такие жизненные ситуации, которые
принято называть «переломными моментами»: личные или профессиональные кризисы или разлуку с
близкими. Они бьются над разными вопросами, а секта готова ответить на них (Singer, 1979; Lofland &
Stark, 1965). Гейл Мидер вступила в секту «Небесные врата» после того, как лопнул ее бизнес —
торговля футболками, Дэвид Мур — после окончания школы, когда ему было 19 лет, в период, когда он
искал свое место в жизни. Социальная и экономическая нестабильность особенно благоприятна для тех,
кто не вникает в суть непростых обстоятельств и ограничивается их поверхностным объяснением
(O'Dea, 1968; Sales, 1972).
Влияние группы
Секты — пример, иллюстрирующий тему, которой посвящена следующая глава, — влияние
группы на формирование взглядов и поведения ее членов. Как правило, секта отделяет своих членов от
их прежних систем социальной поддержки, и они оказываются в окружении себе подобных сектантов.
В результате может произойти то, что Родни Старк и Уильям Бэйнбридж назвали «социальной
имплозией» (Stark & Bainbridge, 1980) [Имплозия, в противоположность эксплозии, взрыв внутрь, или,
другими словами, схлопывание. Термин был введен Жаном Бодрияром, французским философом,
теоретиком постмодернизма.]: связи сектантов с внешним миром будут ослабевать до тех пор, пока
окончательно не разорвутся, и каждый член секты окажется связанным только с остальными ее
членами. Отрезанные от своих семей и бывших друзей, они «утрачивают доступ» к контраргументам.
Отныне группа предлагает идентичность и определяет реальность. Поскольку секта не одобряет
непослушания или наказывает за него, кажущийся консенсус помогает исключить любые намеки на
сомнения. Более того, стресс и эмоциональное возбуждение ослабляют внимание и делают людей
