 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
к онтологизации интенциональной структуры сознания. В современной западной философии понятие И.
играет существенную роль в неореализме, неотомизме и экзистенциализме, рассматривающих
внутренний мир субъекта в качестве главного предмета философского анализа.
Понятие И. было воспринято в нач. XX в. психологией. В работах Вюрцбургской школы И.
выступает как основное свойство без-образного мышления,
как его сверхчувственное содержание,
обусловленное не всегда осознаваемыми детерминирующими тенденциями и установками личности в
отношении поставленной задачи. Философские системы Брентано и Гуссерля оказали значительное
влияние на т. н. «целостный подход» в психологии (гештальт-психология, целостная психология,
персонализм и т. п.). (А. Б. Орлов)
Добавление ред.: Существует, по меньше мере, 2 способа употребления (и значения) терминов
«И.» и «интенциональность».
1. Интенциональность как «направленность сознания на предмет» (Брентано, Гуссерль).
Сознание всегда есть «сознание о...» (Bewubtsen von...), так что интенциональность составляет
характернейшую черту сознания. Интенциональными являются не только познавательные психические
процессы, но и многие эмоционально-мотивационные. Один и тот же предмет можно одновременно
воспринимать, представлять, любить, желать, ненавидеть и т. д. Интенциональный объект м. б. реально
существующим или вымышленным, осмысленным или абсурдным. См. также Рефлексия.
2. Интенциональность (в более узком и близком к этимологии смысле) есть «направленность на
цель». К примеру, интенциональный аспект анализа действия (деятельности)
— это, по А. Н.
Леонтьеву,
выяснение цели действия (vs. операционный аспект — анализ способа осуществления
действия). И. в таком случае — собственно намерение, целевой замысел действия. Примечательно, что
действия м. б. направлены и на сверхчувственную, трансцендентную цель (религиозный обряд).
Аналогичное понимание И. встречается также в литературоведении и фольклористике (напр., в
книге Й. Луговской «В мире фольклорной прозы: тексты, жанры, повествовательные интенции», 1993),
где И. (намерение, целевая установка) автора или сказителя используются как один из критериев
содержательной типологии текста. (Б. М.)
ИНТЕРАКЦИОНИЗМ (от англ. interaction — взаимодействие, воздействие друг на друга).
1. Т. зр. на психофизическую проблему,
утверждающая возможность взаимодействий между
психическими процессами (душой) и физиологическими процессами (телом). Такую т. зр. предлагал Р.
Декарт. Ср. Психофизический параллелизм.
2. Социально-психологические концепции и целое направление, которые придают большое
значение межличностному взаимодействию, общению (интеракции) при объяснении широкого
множества явлений, включая развитие личности. Базируются на теории символического И. амер.
философа Джорджа Мида (Mead, 1863-1931). Ее основные положения сводятся к след. Становление «Я»
(личности индивида) происходит в ситуациях общения и взаимодействия людей друг с другом.
Ситуация общения раскрывается как система взаимно ориентированных акций и реакций, развернутых
во времени. Адекватной, с т. зр. сторонников И., и наиболее часто исследуемой моделью таких
ситуаций является игра.
В ней человек выбирает для себя в качестве партнера «значимого другого» и
ориентируется в своих действиях и реакциях на его поведение, на то, как он сам воспринимается
«значимым другим». Формирующееся представление человека о самом себе находится в соответствии с
тем, как его воспринимают др. Центральная мысль интеракционистской концепции состоит в том, что
основным механизмом формирования личности во взаимодействии с др. является установление
контроля действий со стороны того представления о личности, которое складывается у окружающих.
См. Психология социальная.
ИНТЕРЕС (англ. interest)
— потребностное отношение или мотивационное состояние,
побуждающее к познавательной деятельности, развертывающейся преимущественно во внутреннем
плане. В условиях формирующейся познавательной деятельности содержание И. может все более
обогащаться, включая в себя новые связи предметного мира. Эмоциональный и волевой моменты И.
выступают специфично — как интеллектуальная эмоция и усилие, связанное с преодолением
интеллектуальных трудностей. И. тесно связан с собственно человеческим уровнем освоения
действительности в форме знаний.
И. (особенно учебный) является традиционным предметом
исследования в психологии и педагогике.
И. классифицируются по содержанию, т. е. по их предметной отнесенности; по широте
предметного содержания; по глубине, т. е. по их укорененности в системе потребностных отношений
личности; по устойчивости; по силе; по длительности. И. занимает промежуточное положение в
усложняющемся ряду потребностных отношений человека к миру: он возникает на основе
