 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
следствие заболевания, усталости, перевозбуждения, перегрузки впечатлениями.
Нередко, однако, К. д. превращаются в привычную форму поведения, при помощи которой
избалованный ребенок добивается осуществления своих желаний (инструментальные К. д.). Основная
причина возникновения таких К. д. — неправильная организация взаимоотношений ребенка со
взрослыми.
К. д. могут также возникнуть как реакция на разнобой в предъявляемых к ребенку требованиях,
на чрезмерные требования со стороны взрослых (см. Негативизм детский). Иногда в основе К. д. лежат
острые и глубокие переживания (см. Аффективные дети),
связанные с неудовлетворением
потребностей ребенка в любви к нему, внимании, уважении, самостоятельности (см. Фрустрация).
Иногда К. д. возникают как своеобразный протест и реакция ребенка на эмоциональную травму (напр.,
отъезд родителей в длительную командировку, появление отчима или мачехи, младших братьев или
сестер).
Основной путь предупреждения К. д. — правильная организация жизни и деятельности ребенка,
создание нормальных взаимоотношений в семье, спокойная требовательность и одновременно
внимание к интересам и потребностям ребенка, включение его в детский коллектив. Важное значение в
предупреждении К. д. имеют меры, направленные на укрепление н. с. ребенка: соблюдение режима сна,
питания, устранение переизбытка впечатлений и т. д.
Для преодоления К. д. не следует прибегать к угрозам, насилию. Попытка «сломить силой» К. д.,
как правило, приводит к еще большему перевозбуждению или углублению аффекта. Очень опасно, как
показывают психологические исследования, наказывать ребенка лишением любви. Но вредны и
упрашивания, постоянные уступки, которые способствуют закреплению К. д. В качестве приема
преодоления К. д. может служить отвлечение ребенка от объекта недозволенных желаний и
переключение его внимания на др. объект, спокойное игнорирование К. д. (если они не наносят ущерба
здоровью ребенка и не вредят окружающим); в некоторых случаях полезен метод естественных
последствий, когда взрослые позволяют ребенку испытать результаты своих действий, совершаемых в
состоянии каприза.
КАРТЕЗИАНЦЫ (англ. cartesian)
— ученики и последователи Декарта Р.
(Картезия). Из
известных К. отметим нем. философов А. Гейлинкса и Н. Мальбранша (см. Дуализм).
КАРЬЕРИЗМ — эгоистическое стремление к успеху в деятельности и должностному
продвижению, что является одним из проявлений мотивации достижения (см. Достижения мотив.).
КАСПЕРА СИМПТОМ (англ. Casper symptom) — навязчивый страх покраснеть, смутиться под
взглядом посторонних. Син. эритрофобия (erythrophobia). См. Неврозы, Фобии.
КАССИРЕР ЭРНСТ (Cassirer, 1874-1945) — нем. философ, представитель марбургской школы
неокантианства. Вначале занимался философскими проблемами математики и естествознания, в 1920-е
гг. создает философскую концепцию культуры, являющуюся своего рода философской антропологией
(«Философия символических форм» в 3-х тт., 1923-1929). Эмигрировал из нацистской Германии в 1933
г., жил в Англии, Швеции, последние несколько лет в США, где написал книгу «Опыт о человеке:
Введение в философию человеческой культуры» (1944), которая отражает содержание его лекций в
Йельском ун-те и подводит итог всего творчества. «Философия символических форм» охватывает
разные типы символических деятельностей и форм (г. о. язык,
миф, религия, искусство, наука).
Центральным понятием служит широкое понятие символа (ср. Психология искусства, Флоренский А.
П.).
В развитии символов К. выделяет 3 основные ступени (уровня): уровень непосредственного
выражения (напр., выразительные движения),
уровень репрезентации с помощью более или менее
полного подобия и уровень условного обозначения посредством знаков. В семиотике Пирса—Морриса
этим ступеням можно поставить в соответствие индексальные, иконические и символические знаки. (Б.
М.)
КАТАЛЕПСИЯ — см. Гипноз.
КАТАРАКТА (от греч. katarrhaktes — водопад) — врожденное или приобретенное помутнение
хрусталика глаза или его сумки, вследствие чего наступают нарушения зрения (в т. ч. слепота).
КАТАРСИС (от греч. katharsis — очищение) — термин, используемый в эстетике, в психологии
искусства, психоанализе.
Аристотель в «Поэтике» ввел сам термин «К.» в свое учение о трагедии для обозначения
душевной разрядки, испытываемой зрителем в процессе эмоционального потрясения, сопереживания.
Л. С. Выготский в
«Психологии искусства» (1925) выдвинул гипотезу о применимости понятия
К. к разным видам искусства: «никакой др. термин из употреблявшихся до сих пор в психологии не
выражает с такой полнотой и ясностью того центрального для эстетической реакции факта, что
