 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
то, какое подкрепление получила модель. С другой стороны, научение путем наблюдения наиболее
эффективно, когда обучающийся имеет какую-либо причину, чтобы захотеть воспроизвести данное
поведение. Внимание и представление могут быть полезными в научении, перейти же к действиям
легче, когда есть причина воспроизвести данный конкретный вариант поведения. Хотя наблюдение за
другими может научить нас, как делать что-то, мы можем не иметь желания производить необходимые
действия. Один человек может наблюдать, как другой работает бензопилой или чистит пылесосом
ковер, и не иметь никакой нужды воспроизводить какую-либо из этих деятельностей. Большинство
сторонних наблюдателей обычно совсем не хотят подражать строительному рабочему, которого они
видят.
Однако когда мы видим и запоминаем подкрепление, полученное моделью, то ситуация в корне
меняется. Так, наблюдение за тем, как некто бывает наказан за свое поведение, уменьшит вероятность
того, что мы сами попробуем сделать что-либо подобное. Например, если на ваших глазах
одноклассник, пытавшийся задать вопрос, получил строгое внушение от профессора, вы, вероятно,
научитесь не задавать вопросы в этом классе. Таким образом, уподобление делается возможным
благодаря наблюдению за соответствующей деятельностью, подходящему кодированию событий для
представления в памяти, действительному воспроизводству поведения и достаточной мотивации.
Мышление
Люди обладают громадной способностью к символическому творчеству, которая служит им
«мощным инструментом для понимания окружающей среды, а также для создания и регулирования
событий окружающей среды, затрагивающих практически каждый аспект их жизни» (Bandura, 1994b, p.
62). Использование символов, особенно языка, позволяет нам «превращать мимолетные переживания во
внутренние образцы, служащие руководством к будущим действиям» (Bandura, 1986, р. 18). Такая
трансформация придает некоторую последовательность и структуру системе «я» (self system). Без этой
способности люди всего лишь реагировали бы на возбуждения, исходящие от органов чувств и не могли
бы предсказывать события, создавать новые идеи и использовать внутренние стандарты для оценки
своих настоящих переживаний. Люди обладают способностью рефлективного самосознания (reflective
self-consciousness), они не просто мыслят, но могут думать о мышлении. «Люди формируют убеждения
относительно того, что они способны сделать, они предвидят возможные последствия предполагаемых
действий, ставят перед собой цели и таким образом планируют свою деятельность, чтобы она принесла
желаемый результат» (Bandura, 1991b, p. 248).
Итоги главы
- Социально-когнитивная теория Бандуры придерживается точки зрения, что деятельность
человека есть продукт множественного действия событий окружающей среды, поведения человека и
свойств его личности, особенно мышления. Бандура рассматривает деятельность людей в терминах
реципрокного детерминизма (reciprocal determinism), который предполагает тройственное
взаимодействие окружающей среды, поведения и личности (Bandura, 1977, 1982а, 1986).
- Три реципрокных фактора не обязательно вносят одинаковый вклад в мышление и поведение. В
разное время и при разных обстоятельствах любой из них может оказаться наиболее сильным. Но ни
один из факторов не определяет поведение всегда. Все три действуют постоянно, влияя друг на друга.
- Два важных фактора окружающей среды, которым теоретики других направлений часто не
уделяют должного внимания, — это случайные встречи (chance encounters)
и случайные события
(fortuitous events).
Бандура считает, что многие из влияний, имеющих решающее воздействие на нашу
жизнь, берут начало в этих незапланированных и неожиданных событиях. Однако как только такие
события происходят, они входят в тройственную модель так же, как и запланированные события.
- Как существа, обладающие мышлением, мы способны использовать символы, и особенно язык,
чтобы превратить кратковременные переживания в относительно постоянные образцы поведения. Это
придает некоторую стабильность системе «я» (self system).
Под системой «я» подразумеваются
