 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
На протяжении следующих четырех лет Юнг переживал тяжелый душевный кризис, и это
настолько ослабило его, что он отказался читать курс лекций в Цюрихском университете. Он был
буквально одержим изучением собственных снов и фантазий, что, по мнению некоторых ученых, едва
не привело его к помешательству (Stern, 1976). Только к концу первой мировой войны он смог прервать
свое путешествие по лабиринтам внутреннего мира, чтобы создать новый подход к изучению личности,
где в качестве основных идей выступали человеческие устремления и духовные потребности. Юнг
приписывал все свои поздние работы и творческую активность влиянию этого периода мучительной
интроспекции бездн своего бессознательного. Его автобиография «Воспоминания, сновидения,
размышления»
начинается с утверждения: «Моя жизнь — это история самореализации
бессознательного» (Jung, 1961, р. 3).
Трагический эпизод в жизни Юнга связан с обвинениями его в симпатиях к нацистам. Юнг со
всей страстью отвергал эти нападки и был в конце концов реабилитирован. Свою дальнейшую жизнь он
посвятил путешествиям по всему миру и чтению лекций. Изучение разных культур в Америке, Африке
и Азии дало ему возможность расширить свое понимание природы человека. Аналитическая психология
в конечном счете нашла очень широкую аудиторию в разных странах, а многие его книги не утратили
своей актуальности и сегодня.
Юнг скончался в 1961 году в возрасте 86 лет в Куснахте, Швейцария.
Аналитическая психология: основные концепции и принципы
В результате переработки Юнгом психоанализа появился целый комплекс сложных идей из
таких разных областей знания, как психология, философия, астрология, археология, мифология,
теология и литература. Эта широта интеллектуального поиска в сочетании с непростым и загадочным
авторским стилем Юнга является причиной того, что его психологическая теория наиболее трудна для
понимания. Понимая эти сложности, мы, тем не менее, надеемся, что краткое знакомство со взглядами
Юнга послужит вам отправной точкой для дальнейшего чтения его трудов.
Структура личности
Юнг утверждал, что душа (в теории Юнга термин, аналогичный личности) состоит из трех
отдельных, но взаимодействующих структур: эго, личного бессознательного и коллективного
бессознательного (Jung, 1931/1969).
Эго является центром сферы сознания. Оно представляет собой компонент psyche, включающий
в себя все те мысли, чувства, воспоминания и ощущения, благодаря которым мы чувствуем свою
целостность, постоянство и воспринимаем себя людьми. Эго служит основой нашего самосознания, и
благодаря ему мы способны видеть результаты своей обычной сознательной деятельности.
Личное бессознательное вмещает в себя конфликты и воспоминания, которые когда-то
осознавались, но теперь подавлены или забыты. В него входят и те чувственные впечатления, которым
недостает яркости для того, чтобы быть отмеченными в сознании. Таким образом, юнговская концепция
личного бессознательного в чем-то похожа на таковую у Фрейда. Однако Юнг пошел дальше Фрейда,
сделав упор на том, что личное бессознательное содержит в себе комплексы,
или скопления
эмоционально заряженных мыслей, чувств и воспоминаний, вынесенных индивидуумом из его
прошлого личного опыта или из родового, наследственного опыта (Jung, 1921/1973). Согласно
представлениям Юнга, эти комплексы, скомпонованные вокруг самых обычных тем, могут оказывать
достаточно сильное влияние на поведение индивидуума. Например, человек с комплексом власти может
расходовать значительное количество психической энергии на деятельность, прямо или символически
связанную с темой власти. То же самое может быть верным и в отношении человека, находящегося под
сильным влиянием матери, отца или под властью денег, секса или какой-нибудь другой разновидности
комплексов. Однажды сформировавшись, комплекс начинает влиять на поведение человека и его
мироощущение. Юнг утверждал, что материал личного бессознательного у каждого из нас уникален и,
как правило, доступен для осознания. В результате компоненты комплекса или даже весь комплекс
могут осознаваться и оказывать чрезмерно сильное влияние на жизнь индивидуума.
И наконец, Юнг высказал мысль о существовании более глубокого слоя в структуре личности,
который он назвал коллективным бессознательным (Jung, 1936/1969). Коллективное бессознательное
представляет собой хранилище латентных следов памяти человечества и даже наших человекообразных
