 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
Текст взят с психологического сайта http://www.myword.ru
1 «In
vino
veritas». Ему принадлежат также такие слова: «В сущности, происходит
следующее — за женщиной снова начинают ухаживать, и в этом выражается участие
природы к своему самому слабому творению, существу, ею обделенному и для которого
иллюзия к тому же нечто большее, чем компенсация. Но именно иллюзия оказывается для
нее роковой... Почувствовать себя свободной благодаря воображению, стать жертвой
воображения, это ли не самая сокрушительная насмешка?.. Женщина вовсе не
обездоленное существо, однако в определенном смысле она обездолена, поскольку не
может одолеть иллюзии, коими природа ее утешает».
797
досталась на земле «самая лучшая доля». Что особенно тревожит и беспокоит — это,
видимо, уходящая корнями в первородный грех упорная извращенность, в силу которой
люди всех времен и народов, якобы удостоившиеся лучшей доли, непрестанно взывают к
своим благодетелям: «Это уж слишком! Нет сил! Я бы охотно оказался на вашем месте!
Меня бы больше устроила ваша доля!» А в ответ замечательные капиталисты, щедрые,
великодушные завоеватели, великолепные мужчины стоят на своем: «Сохраните свою
лучшую долю, берегите ее!»
Дело еще в том, что мужчины находят у своих подруг большее понимание, нежели
угнетатели у тех, кого они угнетают; поэтому мужчины недобросовестным образом
делают женщин своими соучастницами, дабы заявить, что женщина сама захотела той
жизни, к которой они ее принудили. Мы уже видели, что воспитание женщины становится
преградой на ее пути к протесту, бунту, к авантюре, все общество в целом — начиная с
уважаемых родителей — лжет ей, превознося необычайно высокую ценность склонности
к самоотречению, к самопожертвованию, скрывая при этом от нее, что ни возлюбленный,
ни муж, ни дети не согласятся взвалить на себя ее нагрузку. Женщина не задумываясь
принимает лживые заверения, потому что они сулят легкую дорогу, пологий спуск: это и
есть самое страшное преступление, совершаемое против нее; с самого детства всю жизнь
ее портят, разлагают — указывают, что ее призвание есть отказ от активной жизненной
позиции, искушающий каждого живущего, ибо свобода так тревожна. Ведь если у ребенка
поощрять леность, весь день придумывая ему забавы, не оставляя ему времени для
обучения, не показывая и не рассказывая, сколь это полезно, то, когда он станет взрослым,
его нельзя упрекать за то, что он предпочитает быть невежественным и
неприспособленным. А женщину воспитывают именно так, не стремясь научить ее
реализовывать себя в жизни, привить потребность отвечать за себя; поэтому женщина
легко соглашается полагаться на покровительство, на любовь мужчины, на чью-либо
помощь — одним словом, на то, что кто-то поведет ее за руку, укажет, как ей поступать,
по какому пути следовать, что избрать в жизни; возможность добиться чего-либо,
реализоваться, ничего при этом не делая, легко увлекает ее. Да, она допускает ошибку,
отдаваясь этому искушению; но мужчина не имеет права ее упрекать, поскольку он сам ее
и искушает. Когда между ними разразится конфликт, каждый обвинит другого, возложив
на него ответственность за создавшееся положение; женщина станет упрекать мужчину за
то, что из-за него она такая, какая есть, что он ее сделал такой, и он услышит: «Меня не
учили думать, размышлять, рассуждать, зарабатывать себе на жизнь, обеспечивать себя...»
И станет ставить ей в вину, что она все это приняла не сопротивляясь, со всем
согласилась, он упрекнет ее: «Ты ничего не умеешь, ты ни к чему не способна...» И так
каждый пол наступает на другой, думая тем самым оправдать себя; но ошибки и
неправота одного пола не снимают вины с другого, не оправдывают его.
