 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
последней разновидности принадлежит эмпатия как процесс адаптации.
27. Интуиция
(от лат. intueri —
созерцать) есть в моем понимании одна из основных
психологических функций (см.). Интуиция есть та психологическая функция, которая передает субъекту
восприятие бессознательным путем.
Предметом такого восприятия может быть все — и внешние, и
внутренние объекты или их сочетания. Особенность интуиции состоит в том, что она не есть ни
чувственное ощущение, ни чувство, ни интеллектуальный вывод, хотя она может проявляться и в этих
формах. При интуиции какое-нибудь содержание представляется нам как готовое целое, без того, чтобы
мы сначала были в состоянии указать или вскрыть, каким образом это содержание создалось. Интуиция
— это своего рода инстинктивное схватывание все равно каких содержаний. Подобно ощущению (см.),
она есть иррациональная (см.) функция восприятия. Содержания ее имеют, подобно содержаниям
ощущения, характер данности, в противоположность характеру «выведенности», «произведенности»,
присущему содержаниям чувства и мысли. Интуитивное познание носит характер несомнительности и
уверенности, что и дало Спинозе (подобно Бергсону) возможность считать «scientia intuitiva» за высшую
форму познания. Это свойство одинаково присуще интуиции и ощущению, физическая основа которого
составляет как раз основание и причину его достоверности. Подобно этому достоверность интуиции
покоится на определенных психических данных, осуществление и наличность которых остались, однако,
неосознанными.
Интуиция проявляется в субъективной или объективной форме: первая есть восприятие
бессознательных психических данных, имеющих, по существу, субъективное происхождение, последняя
— восприятие фактических данных, покоящихся на сублиминальных восприятиях, полученных от
объекта, и на сублиминальных чувствах и мыслях, вызванных этими восприятиями. Следует также
различать конкретные и абстрактные формы интуиции в зависимости от степени участия ощущения.
Конкретная интуиция передает восприятия, относящиеся к фактической стороне вещей; абстрактная же
интуиция передает восприятие идеальных связей, Конкретная интуиция есть реактивный процесс,
потому что она возникает без дальнейшего, непосредственно из фактических данных. Напротив,
абстрактная интуиция нуждается, так же как и абстрактное ощущение, в некотором направляющем
элементе — в воле или намерении.
Интуиция наряду с ощущением характерна для инфантильной и первобытной психологии. В
противоположность впечатлениям ощущения, ярким и навязывающимся, она дает ребенку и
первобытному человеку восприятие мифологических образов, составляющих предварительную ступень
идей (см.). Интуиция относится к ощущению компенсирующе; подобно ощущению, она является той
материнской почвой, из которой вырастают мышление и чувство как рациональные функции. Интуиция
есть функция иррациональная, хотя многие интуиции могут быть разложены впоследствии на их
компоненты, так что и их возникновение может быть согласовано с законами разума.
Человек, ориентирующий свою общую установку (см.) на принципе интуиции, то есть на
восприятии через бессознательное, принадлежит к интуитивному типу. Смотря по тому, как человек
пользуется интуицией — обращает ли он ее вовнутрь, в познание или внутреннее созерцание, либо
наружу, в действие и выполнение, — можно различать интровертных и экстравертных интуитивных
людей. В ненормальных случаях обнаруживается сильное слияние с
содержаниями коллективного
бессознательного и столь же сильная обусловленность этими содержаниями, вследствие чего
интуитивный тип может показаться в высшей степени иррациональным и непонятным.
28. Иррациональное. Я пользуюсь этим понятием не в смысле чего-то противоразумного, а как
чего-то лежащего вне разума, чего-то такого, что на разуме не основано. К этому относятся
элементарные факты, как, например, что у Земли есть Луна, что хлор есть элемент, что вода при четырех
градусах Цельсия достигает своей наибольшей плотности и т. д. Иррациональна также случайность,
хотя впоследствии и можно вскрыть ее разумную причинность. /105/
Иррациональное есть (экзистенциальный) фактор бытия, который хотя и может быть отодвигаем
все дальше через усложнение разумного объяснения, но который в конце концов настолько осложняет
этим само объяснение, что оно уже начинает превосходить постигающую силу разумной мысли и, таким
образом, доходить до ее границ, прежде чем оно успело бы охватить мир, в его целом, законами разума.
Исчерпывающее рациональное объяснение какого-нибудь действительно существующего объекта (а не
только положенного) есть утопия или идеал. Только положенный объект можно рационально объяснить
