 |
 |
 |
 |
|
 |
 |
ВАЛИДНОСТЬ ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ (валидность конструктивная, валидность понятийная) -
применительно методик психодиагностических означает соответствие результатов психодиагностики,
проводимой посредством данной методики, показателям тех психологических качеств, кои теоретически
связаны с оцениваемым свойством. Определяется по соответствию показателей качеств, получаемых
данной методикой, показателям, получаемым посредством других методик - при их теоретически
обоснованной зависимости. Так, если методика изменяет уровень развития мотива достижения, то
валидной теоретически она будет, если полученные показатели достоверно коррелируют с данными о
самооценке, тревожности и уровне притязаний, связанных теоретически с мотивацией достижения.
ВАЛИДНОСТЬ ЭМПИРИЧЕСКАЯ (валидность практическая) - применительно методик
психодиагностических означает соответствие результатов психодиагностики, проводимой посредством
данной методики, опыту человека, его реальному поведению, а также наблюдаемым действиям и
реакциям испытуемого. Определяется сравнением ее показателей с реальным жизненным поведением
или результатами практической деятельности людей. Так, если оцениваются черты характера некоего
испытуемого, то применяемая методика считается эмпирически валидной тогда, когда установлено, что
испытуемый ведет себя в жизни именно так, как предсказывает методика.
ВАМПИР
- образ мертвеца, сосущего кровь у спящих людей. Преследуя воображение пациента,
довольно часто встречается в клинической и психоаналитической практике и выражает визуализацию
пациентом ощущений, будто все его психические силы отбираются кем-то другим. Как проявление
бреда преследования характерен для шизофрении. В психологии глубинной понимается как
превращение архетипического образа «Большой матери» (-> архетип), которая предстает в угрожающем
воплощении, связанном со смертью.
ВАРИАНСА -> дисперсия.
ВДОХНОВЕНИЕ
- состояние своеобразного напряжения и подъема духовных сил, творческого
волнения человека, ведущее к появлению или реализации замысла и идеи произведения науки,
искусства, техники. Характерно повышенной общей активностью, необычайной продуктивностью
деятельности, сознанием легкости творчества, переживанием «одержимости» и эмоционального
погружения в творчество. Кажущаяся несознаваемость творческого процесса - следствие максимальной
сознательности самого творчества, предельной ясности сознания, своеобразного наплыва и прояснения
мыслей и образов, чрезвычайной обостренности памяти, внимания, страстной воли, направленной на
реализацию идеи. При всей кажущейся самопроизвольности вдохновение, как правило, - результат
предварительного напряженного труда.
ВЕГЕТОТЕРАПИЯ
- вид терапии телесно-ориентированной, основанной В. Райхом. По его
представлениям, любое сдерживание энергии приводит к формированию «мышечных панцирей»;
поскольку душа и тело едины, «распуская» эти панцири, можно помочь клиенту высвободить
сдержанную, застоявшуюся энергию и тем облегчить душевные страдания. Основные приемы
вегетотерапии связаны с массажем и дыханием, а также с двигательными и голосовыми упражнениями
разного типа.
ВЕРА
- 1. Особое состояние человеческой психики, состоящее в полном и безоговорочном
принятии некоих сведений, текстов, явлений, событии или собственных представлений и
умозаключений, кои в дальнейшем могут выступать основой его Я, определять некоторые из его
поступков, суждений, норм поведения и отношений. 2. «Признание чего-либо истинным с такой
решительностью, которая превышает силу внешних фактических и формально-логических доказательств.
Это не значит, что истины веры не подлежат никаким доказательствам, а значит только, что сила веры
зависит от особого самостоятельного психического акта, не определяемого всецело эмпирическими и
логическими основаниями» (Вл. Соловьев). С позиций материализма, вера всегда выступает как
результат предварительной работы сознания, создающего представления субъекта о мире, о его месте в
нем, о связях и отношениях этого мира. Построение непротиворечивой, все объясняющей картины мира
(-> образ мира) -это работа сознания субъекта, опирающегося на механизмы познания, предвосхищения
(-> антиципация), атрибуции каузальной, вытеснения, рационализации, замещения и пр. Чем пытливее
ум человека, тем сложнее его умопостроения, тем меньше у него оснований для слепой веры. Если же
«вера утверждает более того, что содержится в данных чувственного опыта и выводах разумного
мышления, то, значит, она имеет свой корень вне области теоретического познания и ясного сознания
